ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО В IX-НАЧАЛЕ XI ВВ.

«Повесть временных лет» повествует о легенде призвания варяжских князей Рюрика, Синевуса и Трувора на Русь в качестве правителей. Этот летописный рассказ историки интерпретируют по - разному.

Летопись сообщает, что восточные славяне обратились в 862 г. к варяжскому конунгу Рюрику с просьбой возглавить их союз племен. Рюрик княжил в Новгороде, а его братья Синеус и Трувор в Изборге и Белоозере. В 879 году после смерти Рюрика в Новгороде стал княжить его родственник Олег. В 882 году Олег уничтожил варяжских вождей Аскольда и Дира и захватил Киев. Победа над киевскими князьями позволила политически объединить территории, расположенные вдоль пути «из варяг в греки». Таким образом, Олег является основателем великого княжества Киевского - первой формы общерусского государства. В 907 г. - поход Олега на Царьград: в результате победы урегулированы отношения между Русью и Византией.

В 912 г. Олег умирает и начинает править Игорь. Он предпринял два похода на Византию; в 941 - 945 гг. заключены договоры с Византией о мире, торговле и взаимной военной помощи. В 946 г., вступив в конфликт с древлянами из-за увеличения дани, взимаемой с них, Игорь был убит. После него правила вдова Игоря - Ольга. Ольга расправилась с древлянами; привела в систему сбор дани. Но главной исторической заслугой Ольги было принятие ею христианства; в 955г. она посетила Царьград и крестилась там в православие. Но язычество еще широко сохранялось на Руси (Святослав, сын Ольги, креститься отказался). В Х в. проходила медленная христианизация Руси, в основном городской ее части.

Святослав предпринял ряд удачных походов.

Постепенно развиваются производительные силы, прежде всего в сельском хозяйстве. Повышалась культура земледелия, росла урожайность, на смену двупольной пришла трехпольная система земледелия. Рост сельского хозяйства высвобождал для ремесла все больше людей, ремесло отделилось от сельского хозяйства; это вело к росту городов. Увеличиваются количество ремесленных специальностей. Возникали крупные феодальные вотчины. Замкнутость внутреннего рынка вела к расширению натурального (продуктового) оброка.

Русь представляла собой раннефеодальную монархию с великим киевским князем во главе. При князе состояли дружинники, ведавшие сбором дани, судом. В городах назначались князем посадские и воеводы. Вассалами князя являлись его родственники, правители удельных земель. Феодалы платили князю дань, но своими вотчинами распоряжались самостоятельно. С 980 по 1015 гг. в Киеве княжил Владимир Святославич.

При Владимире происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен.

Во внутренней политике Ярослав был неутомимым строителем Руси и создателем христианской культуры. Мастера из Византии строили храмы и монастыри (Собор святой Софии в Киеве). Укреплен был город Киев (построены Золотые ворота).

Связи с королевскими домами Европы: Ярослав был женат на дочери шведского короля Инигерде. При Ярославе создан кодекс феодализма - «Русская правда», представлявший собой сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство. Составлявшая первую часть «Русской Правды» «Правда Ярослава» ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Это говорило о том, что нормы первобытного строя существовали при Ярославе Мудром уже как пережитки. Законы Ярослава разбирали споры между свободными людьми и прежде всего в среде княжеской дружины. Новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские.

В 1030 г. Ярослав покорил прибалтийскую чудь, в 1036 г. под Киевом разбил печенегов, окончив период борьбы с ними.

После смерти Ярослава Мудрого (1054 г.) начались междоусобицы между его сыновьями Изяславом, Святославом, Всеволодом, Игорем, Вячеславом. В борьбе с кочевниками-половцами Ярославичи в 1068 г. потерпели поражение на р.Альте.

В 1073 г. - раздор между Ярославичами (Святослав прогоняет брата и захватывает киевский «стол»). В 1078 г. на престол вступает князь Всеволод (до 1093 г.). Внуки Ярослава уже при Всеволоде продолжил раздоры. Образуются несколько княжеств (Киевское - старшее, Смоленское, Ростово-Суздальское и др.). Устанавливался очередной порядок княжеского владения («столы по старшинству»).

В 1097 г. русские князья в г.Любече на съезде постановили соблюдать заповеди Ярослава Мудрого и вместе бороться с половцами.

Во второй половине ХП в. был составлен первый свод законов Русского государства - «Русская правда», который закрепил право собственности феодала на землю и его привилегии. Включает: отдельные нормы «Закона Русского», Правду Ярослава Мудрого, Правду Ярославичей, Устав Владимира Маномаха и др. Специальные статьи устанавливали наказание за посягательство смердов на собственность феодала, защиту жизни и имущества княж. дружинников и слуг; положение феодально зависимых людей, обязательное и наследственное право и т.д. Четко устанавливалась разница между смердом и феодалом (разная сумма штрафа за убийство). По «Русской правде» население разделялось след. образом: холопы, закупы, рядовичи.

Основой законов, объединенных «Русской правдой», было сочетание обычного, родоплеменного права, при котором все люди были равны, и нового, государственного, сословного права, основанного на неравенстве в правах между людьми.

Важным событием в истории являлось принятие христианства. В эпоху господства родовых отношений язычество играло основную роль и способствовало совершенствованию человека и общества. Но оно не могло быть идеологической основой для объединения племен.

Влияние христианства на русских славян было отмечено еще до эпохи Владимира Святого. Первая русская епархия патриарха Фотия установлена в Тьмутаракани в 862 г. Аскольд и Дир крестились в 860 г., Ольга - в 955 г. Крестились вслед за правителями и некоторые части дружины. По «пути из варяг в греки» прибывали купцы, христиане-миссионеры, возникали христианские храмы.

Владимир, внук Ольги (980 г) был вначале языческим ревнителем, провел даже языческую реформу (бог Перун). Владимир борется за укрепление Руси, используя смуту в Византии, помогает императору Василию II в борьбе с восставшими и за это получает в жены его сестру - царевну Анну. Династический христианский брак «русича с гречанкой» стал поводом для христианизации русского государства. 988 г. - принятие христианства на Руси. Летопись сообщает, что перед крещением Владимир выбирал веру: христианскую, магометанскую или иудейскую.

Принятие Русью христианства широко открыло двери влиянию византийской культуры. Начала господствовать установка: князь - слуга Божий, образовался тесный союз светской и духовной власти. Организация русской церкви возглавлялась митрополитом Киевским, а русская митрополия зависела от патриарха Константинопольского. Русь была поделена на ряд епархий во главе с епископами; руководством для церкви был свод законов «Кормчая книга» (перевод с древнегреческого Номоканона). Церковь имела право суда в вопросах религии и нравственности. Важно культурное влияние церкви на Русь. Кирилл и Мефодий дали Руси письменность во 2-ой половине IХ в. Вместе с языком церковь заложила основы национальной русской культуры. Монастыри (например, Киево-Печорский) стали центрами просвещения, здесь переводились с греческого языка рукописи религиозного характера. В Печорском монастыре возникло русское летописание (Нестор). Создавались монастырские библиотеки. Деятели духовного просвещения - митрополит Иларион, Кирилл Туровский, игумен Даниил. Христианство стало идеологической основой создания восточно - славянской цивилизации.