Экономические взгляды Фомы Аквинского (1224-1275г.г.) и экономическая мысль средневековой Европы.
В начале второго тысячелетия н.э. в Европе наблюдается экономический подъем. Начинается постепенное разрушение феодальной замкнутости сельского хозяйства, растут города как центры ремесла и торговли.
И в городах и в сельской местности появляется прослойка богатых людей обладавших частной собственностью. Такое положение вещей вступает в резкое противоречие с христианской моралью, согласно которой частная собственность отрицалась, признавалась лишь коллективная собственность и всеобщая обязанность трудится. Это объяснялось тем, что христианская религия родилась в слоях беднейшего населения римской империи и отрицала всякое богатство. Решить это противоречие взялись, прежде всего, отцы церкви, богословы и философы. И в первую очередь самый авторитетный философ и богослов 14-ого века Фома Аквинский (он был католиком). Он не оставил специальных экономических сочинений и все хозяйственные, экономические проблемы, которые он поднимал, вошли в состав его богословских и философских сочинений. Он был убежденным сторонником Аристотеля по всем основным экономическим вопросам. Также как и Аристотель осуждал богатство, накопительство, считал недостойным человека деятельность о накоплении богатства. Также он негативно относился к ростовщикам. Во времена Аквинского считалось, давая деньги в займы под проценты (Квота) ростовщик-кредитор, требует плату в виде процента, за то время, за которое он предоставлял деньги заемщику. Аквинский утверждал, поступая подобным образом, ростовщик обманывает не только людей, но и самого Бога. Поскольку время является всеобщим достояние дарованным людям Богом. Вместе с тем Фома Аквинский положительно относился к торговле и торговой прибыли. Он считал, что торговля предопределена Богом, который создал землю с различными природно-климатическими условиями. Самым сложным вопросом примирения религии и экономической деятельности является вопрос о частной собственности.Фома Аквинский объяснял существование частной собственности в современном мире тем, что человечество не очень совершенно и не готово в полной мере жить по закону Христа. Частная собственность это уступка человеческой слабости. Фома Аквинский от себя добавлял: «Когда собственность принадлежит отдельным людям, они меньше спорят и лучше работают». Особое внимание Аквинский уделял проблеме среды и подходил к этому вопросу с двух позиций:
1. Справедлива та цена, которая сообразна этой вещи.
2. При распределении материальных благ большее их количество должен получать тот, кто больше значит для общества.