Занятия и социальная структура государств Месопотамии.
Структура общества месопотамских государств сложилась следующим образом:
энси («возглавляющий род») — царь, считаясь «богом царей», но не являясь верховным жрецом, мог войти в храм только во время празднования нового года, когда проводился обряд коронации.
Вместе с тем он мог лишиться царствования в любой момент, если совершит неугодный богам поступок;авилумы («важный человек», «свой») — лица, имеющие корни в древнейшей общине; владели общинной землей, жрецы не выделялись как особое сословие, их должности продавались, могли быть получены любым царским чиновником;
мушкенумы («падающие ниц») имели низкий социальный статус, просили государя принять на службу, не имели привилегий в отношении охраны личности и имущества;
тамкары — ростовщики, торговцы, кредиторы — обладали достаточной свободой в торговой деятельности, выступали как торговые агенты, связывающие Вавилон, Сирию и другие государства, совершали крупные сделки, объединялись в организации, отчисляя, конеч -но же, часть своих доходов в царскую казну;
редум, баирум — воин, получивший от царя за службу землю, которая была изъята из оборота и кормила его семью. Все сделки считались ничтожными; служба воина — вечной. В число воинов входили лучники, пехота, особое место занимали отряды колесниц;
ремесленники обладали определенной степенью независимости, создавали союзы по профессии. Законы Хаммурапи особыми правами наделяют отца-усыновителя, чтобы он научил приемника своему ремеслу;
|свободные крестьяне — большая часть заработанного земледельцами изымалось как налог чиновниками шакканаккум;
рабы — древнейшие источники права, в частности, Законы Ур-Намму, определяют награду в размере 2 Серебрянников за возвращение беглого раба хозяину. Рабский труд был распространен повсеместно, на нем основывалось практически все производство и земледелие. Следует отметить, что в древних государствах Месопотамии существовали различные способы получения статуса раба. Обнищавшие общинники-земледельцы становились зависимыми в царском хозяйстве. Отец мог по желанию лишить сына и дочь наследства, а также продать их в рабство. Часто такое происходило, когда человек попадал в долговую кабалу и вынужден был продать сына храму или за границу.
С ростом городов-государств усилились царские суды. Царю принадлежало право помилования в случае смертного приговора. Царские наместники арестовывали, разыскивали преступников, вызывали в суд. Помимо судей выделяли полицейских, судебных гонцов, глашатаев. Судебная власть контролировалась царем. Так,-Законом Хаммурапи осуждались действия судьи, поменявшего свое решение, зафиксированное на глиняной табличке с печатью.