Юридический прецедент, нормативно-правовой договор, правовой обычай, религиозная и правовая доктрина как источники права

Судебный прецедент. Под судебным прецедентом понимается судебное решение по конкретному делу, используемое в качестве образ­ца при рассмотрении аналогичных споров и ситуаций.

Судебный прецедент — один из источников права в Англии, США, Канаде, Австралии, т.

Не всякое решение суда становится прецедентом. В США в каж­дом штате силу обязательного прецедента имеют решения, вынесенные федеральными судами и верховным судебным органом штата. В Англии обязательными для других судов являются решения Палаты лордов, Апелляционного суда и Высокого суда.

Признание прецедента источником права дает возможность суду выполнять правотворческие функции, как в случае отсутствия соответ­ствующего закона, так и при его наличии. Этот постулат характерен для всей системы общего права.

Договор нормативного содержания. В некоторых случаях спо­собом установления норм права может быть договор. Он представляет собой содержащее юридические нормы соглашении между различными субъектами права. Такие договоры могут быть направлены не только на установление прав и обязанностей конкретных сторон договора, но и на установление норм права, которым обязуются подчиняться его будущие участники.

Нормоустанавливающее значение договоров признается во всех системах права. Особенное значение договора как источника права про­является в таких отраслях права, как международное и конституционное право.

Правовой обычай — это правило поведения, сложившееся вслед­ствие его фактического применения в течение длительного времени и признаваемое государством в качестве общеобязательного правила.

Обычай был основным источником права на ранних этапах разви­тия рабовладельческого и феодального строя. Известны были, например, такие перешедшие из родового строя обычаи, как талион (причинение виновному такого же вреда, который причинен им), вира (штраф за убийство человека) и т.

По мере укрепления государственной власти сфера применения обычая сужается. Он начинает либо совсем вытесняться как регулятор поведения, либо интегрироваться в национальные системы права. Обы­чай, включенный в нормативный акт либо положенный в основу судеб­ного прецедента, становится частью законодательства или прецедентно­го права и перестает быть самостоятельным юридическим источником права.

В современных условиях роль обычая невелика. Как источник права он сохраняет значимость лишь в той мере, в какой он полезен для применения закона (т. е. в дополнение к закону) или в тех немногочис­ленных случаях, когда сам закон отсылает к обычаю, отводя ему опре­деленную сферу.

Идеи и доктрины. Мнения ведущих ученых-юристов в большин­стве правовых систем не образуют право в собственном смысле слова. Однако, в формировании модели правового регулирования значение специальных работ в области права всегда было велико.

Сложность права, высокая степень обобщения и абстрактность его норм требуют частого привлечения ученых-юристов к разъяснению тех или иных аспектов права иным участникам правоотношений и юридиче­ских процедур.

Такое привлечение имеет давнюю историю. Так, еще в Древнем Риме при императоре Октавиане Августе некоторым юристам была даже предоставлена особая привилегия — их консультации имели обязатель­ную силу для судей по тем или иным делам. Эти официальные автори­тетные ответы или объяснения по вопросам права писались как бы от имени императора. В 426 г. был издан специальный закон «О цитирова­нии юристов», признававший обязательное значение за сочинениями Папиниана, Павла, Ульпиана, Гая, Модестина. В качестве источника права использовались также комментарии глоссаторов — ученых, полу­чивших свое название по характеру осуществляемой ими деятельности: они создавали краткие замечания и разъяснения к римским законам — глоссы.

Религиозные тексты. Такие источники права наиболее характер­ны для мусульманского права, в целом имеющего религиозную основу.

В первую очередь следует назвать Коран и Сунну. Коран — это священ­ная книга, представляющая собой собрание обрядовых и юридических установлений, речей и заповедей Мухаммеда — пророка Аллаха; Сунна — это жизнеописания пророка Мухаммеда, своего рода итог толкования Корана.

15.1.