ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ В 30-50-е годы ХIХ в.

Общественное движение сформировалось на базе оппозиции правительству и его «теории официальной народности», разработанной графом С. С. Уваровым. и поддержанной консервативными профессорами истории М.

Оживление общественной мысли в 30-х гг. ХIХ в. связывают с публикацией в 1836 году в журнале «Телескоп» «Философического письма» П. Я. Чаадаева. В своей работе философ остро критиковал российскую действительность и делал пессимистические прогнозы на будущее. В ходе спора обо историческом пути России общественные деятели и ученые разделились. В 1839-1845 гг. сложилось течение славянофилов (А. С. Хомяков, братья И.В. и П.В. Кириевские, Ю.С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин). Они считали, что Россия идет своим собственным путем, отличным от Западной Европы с ее революциями. Процветание Отечества основано на православии и крестьянской общине. Идеалом общественного устройства славянофилы считали воплощение принципа соборности (единства во множестве) и были сторонниками самодержавия, ограниченного мнением Земского собора. Преобразование России на европейский манер (например, петровские реформы) они считали вредными. Их противниками стали западники, утверждавшие, что Россия развивается в рамках единой мировой истории на пути капитализма. И славянофилы и западники были безусловными противниками крепостного права. Либерально настроенные сторонники европейского варианта развития России (Т. И. Грановский, С.М. Соловьев, К. Д. Кавелин) выступали за конституционную монархию, но в этом же течении оказались революционно настроенные бывшие члены молодежных кружков В.

В 40-х годах у них окончательно сформировались идеи социализма Основной заслугой революционеров была критика современного положения Отечества в журнальных статьях (особенно в «Отечественных записках») и отдельных произведениях (наиболее известно «Письмо Белинского к Гоголю»). Большое развитие идеи социализма нашли в кружке М. В. Буташевича-Петрашевского. Петрашевский и его соратники выдвинули революционную и политическую программу. Они решительно выступили против самодержавия и крепостничества, видели политический идеал в республиканском строе. Петрашевский был социалистом-утопистом. Радикальная часть петрашевцев во главе с Н.А.Спешневым пришла к выводу о необходимости народной революции, подготовки восстания, движущими силами которого должны стать крестьяне и горнозаводские рабочие Урала. С 1845 г. число членов кружка увеличилось и их практическая деятельность, носившая преимущественно агитационный характер, расширилась. Петрашевцы выпустили «Карманный словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка», в котором излагали основы социалистических учений, критиковали внутреннее состояние России. В первой половине 1849 года петрашевцы распространяли «Письмо Белинского к Гоголю», считая его мощным оружием в борьбе с феодально-самодержавными порядками. В 1849 г. кружок был разгромлен властями. 21 человек приговорен к расстрелу, замененному каторгой. В 30-е-40-е годы оппозиционное движение представлено не только дворянами, но и разночинцами.

С 1848 г. изменяется характер идейных исканий передовых людей России. А. И. Герцен начинает выступать с идеей русского социализма, основой которого должна стать крестьянская община. Достигнуть социализма Россия могла, минуя капитализм. Эти идеи разделяли Н.Г. Чернышевский и Н.А. Добролюбов, работавшие в журнале «Современник». Герцен и Огарев, в условиях ужесточения цензуры в России, эмигрировали в Лондон, где стали издавать в 1855 г. альманах «Полярная звезда» и в 1857 г. газету «Колокол», призывая к освобождению крестьян от крепостной зависимости и к буржуазным преобразованиям в России. Издания распространялись в империи, где после смерти Николая I началась «оттепель». В 1858 г. в «Современнике» Чернышевский опубликовал проект отмены крепостного права Кавелина, который предполагал вознаграждение помещикам. Однако вскоре сам Чернышевский выступит за безвозмездное освобождение крестьян, и его точка зрения окажется наиболее радикальной. Он высказывался за насильственный путь, хотя даже Герцен признавал возможность мирной отмены крепостного права.