5. Ейдетична метафізика Платона. Теорія пізнання Платона.
«Модель світу» Платона
Платон стверджував, що існує світ ідей і паралельний йому матеріальний світ. У царстві ідей мешкають власне ідеї (ейдоси), повні божественного сенсу. Ідеї - це основа всього світу; це цільові причини, заряджені енергією устремління; це божественне регулювання всіх процесів, що відбуваються у Всесвіті.
Між ідеями існують відношення координації й підпорядкування. Вища ідея - це ідея абсолютного блага (Агатон; світової Розум; Божество).Матеріальний же світ складається з частинок стихій. Основними компонентами при його утворенні послужили вогонь і земля. Між цими компонентами поміщені ще два середніх члена - повітря і вода, причому повітря відноситься до води, як вогонь до повітря. Ці чотири стихії (земля, повітря, вода, вогонь) являеются сукупністю дрібних невидимих частинок, що мають форми правильних багатогранників. Так частинки вогню є тетраедри, повітря - октаедри, води-ікосаедра, землі - куби. П'ятий елемент - ефір, частинкам якого надається форма додекаедра.
Платон вірить у богів і доводить їх існування тим, що люди відчувають спорідненість з природою богів: людина емоційний, тобто має можливість відчувати всяке мить по-різному; світ людських почуттів - це область «становлення», де все виникає і гине, вічно змінюючись і ніколи справді не існуючи, все існує лише завдяки ідеям.
Намагаючись знайти місце людини в цих двох світах, Платон приходить до висновку, що людина - дуалістічен: душа його безсмертна, а тіло тлінне. У цій дуалістичності закладений вічний трагізм - тіло тягне людину в тваринний світ, а душа - в божественний.
Платон про душу
Платон вважав, що душа людини потрійне. Перша її частина - це розумна, звернена до ідей. Розумна частина душі-основа чесноти, мудрості; Друга - палка, афективно-вольова частина душі-основа мужності. Третя частина - чуттєва, рухома пристрастями і прагненнями.
Ця частина душі повинна бути обмежена у проявах розумом. Гармонійне поєднання всіх частин душі під регулятивним початком розуму дає гарантію справедливості.До народження душа людини перебуває в царстві ідеї-чистої думки і краси. Потім вона потрапляє на 5-му місяці вагітності на грішну землю, де, тимчасово перебуваючи в людському тілі, як в'язень у темниці, «згадує про світ ідей». Тобто ще до народження основні питання свого життя душа вирішує в світі зразків (парадигм), а, з'явившись на світ, вона вже знає все, що потрібно знати, і щоб людину чогось навчити, треба лише допомогти йому це згадати. Після смерті душі попадають на суд і отримують можливість вибрати собі нове життя, статус в якій буде залежати від доброчинності або порочності вже прожитого життя.
Вчення Платона про пізнання
Платон вважав, що істинне знання не може бути передано в словах або в чуттєвому сприйнятті. Для правильного руху до істини слід очистити душу від невірних думок, що накопичилися в ній за час нефілософських життя, а правильну думку людина повинна зрозуміти (згадати) сам.
Все, доступне пізнання, Платон ділить на два роди: осягається відчуттям і пізнаване розумом. Відношення між сферами ощущаемого і умосяжного визначає і ставлення різних пізнавальних здібностей: відчуття дозволяють розуміти (хоч і недостовірно) світ речей, розум дозволяють побачити істину.
Відчувається знову ділиться на два роди-самі предмети і їх тіні і зображення. З першим родом співвідноситься віра, з другим-уподібнення. Під вірою мається на увазі здатність володіти безпосереднім досвідом. Взяті разом, ці здібності складають думку. Думка не є знання в справжньому сенсі цього слова, оскільки стосується мінливих предметів, а також їхніх зображень.
На думку Платона, справжнє пізнання – це пригадування. Тому, щоб пізнати істину, необхідно зосереджуватися на своїй душі, котра є безсмертною, і котра може все згадати про “світ речей”. Отже, не треба діяти, пізнавати практично, а слід лише пригадати те, що знає твоя душа. Це ще один аргумент на користь його ідеалістичного вчення.