14. Философия И. Канта о познании. Нравственная философия И. Канта

Немецкая классическая философия охватывает рамки с конца 18 – до середины 19в. относительно немецко-классическая философия употребляется термин классическая – что означает образцовая, совершенная.

Ключевыми фигурами, которые репрезентируют немецко-классическую философию, являются Имануил Кант, Годфрид Гегель, Людвиг Фейербах, Фихте.

Имануил Кант – основоположник немецко-классической философии. В его философии можно выделить 2 этапа развития:

1. Дакритический (с середины 18в – до 60-х гг. 18в. ).

В данный период философ изучал бытие природного мира, его основания, а также законы становления и развития. Все вышеперечисленные проблемы можно отнести к натурфилософии. Также, в докритический период в системе Канта формируется проблема соотношения основания познания и основания бытия. С точки зрения Канта, основания познания предмета и основания бытия предмета совпадают. Познание и мышление лишь форма воспроизведения оснований бытия, а также внешнего мира. Поэтому об автономности и суверенности познания и мышления мы говорить не можем. Субъект познания всегда будет зависеть от предмета познания. По мысли Канта такая позиция закрывает путь к пониманию познания. В результате чего мы не можем назвать познавательную деятельность человека свободной и продуктивной. И поэтому необходимо найти собственные основания для познающего субъекта. Кант издал трилогию «Критика практического разума».

2. Критический период

В рамках второго критического периода критического периода Кант пытается сформулировать ответы на следующие вопросы:

1. что я могу знать? – ответ на данный вопрос может только дать теоретическая философия.

2. Что я должен делать? – практическая философия.

3. На что я могу надеяться? – философия религии.

4. что есть человек? – на этот вопрос отвечает философская антропология.

Кант рассматривает философию как науку об отношениях всякого знания существенной целям человеческого разума, и только решив эту проблему, философия может осуществлять свое призвание – научить человека тому, каким нужно быть, чтобы быть человеком.

Чтобы выявить закономерности деятельности разума, направленного на получение истинного знания, Кант создает свою философскую теорию, которую именует «критикой чистого разума». Ее задачей он считает выявление общих законов познавательной деятельности человеческого разума и определение границ знания. Философ предлагает выявить такие универсальные законы познания, которые он именует трансцендентальными (т. е. выходящими за границы какого-либо непосредственного опыта, чтобы затем иметь возможность определить их применимость к предметам всякого знания вообще). Бытие самих вещей в не нас – вторая проблема Канта. Природа вещей как бы распадается на 2 вида:

1. вещи сами по себе, которые обладают внутренней сущностью (они именуются «вещь в себе»);

2. вещи, имеющие внешнее проявление (явления).

Кант не сомневается в существования пространства и времени, которые являются объективными атрибутами существования предметно-вещественного мира. В результате чего, само познание основывается на чувственном опыте, т. к. вне опыта нельзя познать объективное существование вещей, но опыт сам по себе не дает нам знания о вещах. Из опыта нельзя не получить знания о свойствах пространства и времени, не узнать, что это такое. В связи с этой проблемой Кант приходит к тому, что должны существовать какие-то до опытные формы как чувственного, так и теоретического познания. Такой образ мыли приводит Канта к созданию учения об априорных формах всякой познавательной деятельности.

<< | >>

↑

Источник: Ответы к экзамену по дисциплине Философия. 2017

Еще по теме 14. Философия И. Канта о познании. Нравственная философия И. Канта:

- Логика - Основы философии - Социальная философия - Философия науки и техники -