Философская система и метод Гегеля.

Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля , великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.

1) Логика: бытие, существование, понятия. Логика – это система «чистого разума», совпадающего с божественным разумом.

2) Природа: механика, физика, органика. Природа интересует Гегеля не сама по себе, а как необходимый этап развития абсолютной идеи.

3) Дух: здесь абсолютная идея как бы освобождается от природных уз и находит своё выражение в абсолютном духе. Саморазвитие духа идёт по 3 ступеням: 1- субъективный дух- индивидуальное человеческое сознание, подразделяющееся на 3 вида: антропологию, феноменологию, психологию. 2- объективный дух- человеческое общество и 3 его главные формы: право, нравственность и государство. 3- абсолютный дух- включает искусство, религию, философию.

Что касается философии истории, то она у Гегеля носит теологический характер, т. е. развитие общества направлено к заранее установленной цели. Мировую историю философ делит на 3 эпохи: восточную, античную и германскую.

Эстетика Гегеля.

Искусство: символическое- связано с Древним Римом, романтическое- Германия, Гёте, Моцарт. Классическое- единство формы и содержания( Греция). Высшей формой религии считал- христианство.

В философии Гегеля следует различать метод исследования и систему. Метод носит диалектический характер, система- избранный философский порядок изложения материала.

Принцип диалектического отрицания в философии Гегеля.

Отрицание для Гегеля- бесконечный процесс, в котором есть связка из : тезиса-антитезиса-синтеза.

В результате отрицания какого-либо положения, принимаемого за тезис, возникает противоположение( антитезис). Антитезис тоже подвергается отрицанию, возникает двойное отрицание, что ведёт к возникновению 3 звена -синтеза. Вся эта конструкция называется триадой.

Абсолютная идея порождает природу, а индивидуальное и общественное сознание - государство и всю всемирную историю. Мировое развитие имеет в себе внутреннюю цель - осознать себя, свой путь. Абсолютная идея осознает себя в религии, искусстве и Гегель считает, что зло и несовершенство мира преодолевается с помощью разума. Ф Гегель рассматривал как наиболее глубокое выражение истины, противопоставляя ее в этом отношении религии. Однако и религия, по мнению Гегеля, содержит абсолютную истину, но лишь в форме чувственного, так сказать наивного, образного представления. Идеализм философии Гегеля привел к прямой измене его собственным диалектическим идеям (признание завершенности развития мира и познания, мистификация диалектики, распространение принципа развития только на идеальные явления, схематизм и искусственность в развитии ряда логических категорий).