90. Головні особливості метафізики історії та метафізики людини.

Оскільки природні виміри людини відносні, вони через часткову недолужність демонструють неповноту людського буття і піддаються визначенню. А унікальність людини зрозуміти однозначно неможливо.

Це відбувається не через дволикість (різноголосся) людини, а від парадоксальності (багатоголосся) людини. Метафізика людини, намагаючись охопити її буття, відкриває питання людської особистості. Не піддаючись контролю і корекції, буття людини відбувається несподівано і послідовно, без оперативних (організаційних) втручань ззовні, а на підставі самого себе.

Метафізика людини, як позаприродне в ній, торкається її образу як «Подоби Божої», як нестерпної межі, границі «горного» і «дольного», життя і смерті, і відзначає Таїну людини, втілення Абсолюту своєю присутністю і духовністю. Йдеться про людський безпосередній досвід бути моральною істотою.

Буття людини як споконвічна сутність репрезентує необхідність (самопричинність) людини в дійсності і прояснюється в її розумному відношенні до того, що відбувається.

Показовими досвідами буття людини є віра, свобода, смисл, любов, смерть. Це такий безсумнівно прийнятий, символічний простір людини, в якому вона не наслідує щось, а постає як Інший. Тобто не повторює Інше, не втручається в чистоту буття, а укріплює власну неповторність через єдність (збігання) з Іншим. Надприродня (гранична) сутність людини сприяє її ствердженню не як проміжної ланки, а як світової події.

Отже, метафізика людини має відношення до фундаментального, ґрунтовного в людині. Тобто до незвичних здібностей, нетлінних зусиль людського буття, до форми, поза якою людина не буде людиною, а лише порожнім перебуванням, марним пересуванням по життю. Надприродність (потойбічність) людини — це діяння, яке виникає само собою, Явлення, що знаменує її істотою, причетною до божественного (вічного).

Розділ філософії історії, який досліджує сенс історії, Л.

За визначенням С. Д. Франка, філософія історії «на відміну від позитивної історичної науки - тобто не історичне, а сверхісторіческій знання.

Його предмет тобто не історичний процес як такий, в тимчасовому його перебігу, а історія як символ і вираження сверхвременного, цільного істоти людського духу »177. Головне завдання філософії історії - виявлення сенсу історії. Наприклад, для Гегеля - це самореалізація абсолютного духу і волі, для Маркса - торжество комунізму як самореалізація людського суспільства, для Бердяєва - самореалізація Бога в космосі (природі). До відання філософії історії належать також питання про можливість і сенс прогресу, про можливості і характер передбачення і прогнозування майбутнього, про характер зв'язку між минулим і майбутнім, про загадку «справжнього».