2. Мудрость и философия. Сократовский метод исследования человеческой мудрости (по произведению Платона «Апология Сократа»)
Термин «философия» расшифровывается как «любовь к мудрости», «филио»-любовь, «софия»-мудрость. Он был введён Пифагором, который утверждал, что мудростью могут обладать только боги, а человек может только стремиться к ней, «ибо человек по слабости своей не в силах достичь абсолютного знания.
» Тот же, кто стремится к нраву и образу жизни мудрого существа, может быть подобающе назван любомудром (философом) – раньше мудрецы назывались «софосами». Также Пифагор, как и Сократ, считал, что «истинное знание недостижимо, и чем знание больше, тем больше расширяются границы незнания. Таким образом мудрецом является не тот человек, который достиг окончательного знания, а тот, кто осознал безграничность своего незнания, поскольку открываемые истины ставят всё больше вопросов. »В словаре русского языка сложилось 6 значений слова мудрость:
1) ум, разум, благоразумие — умудренность;
2) совокупность знаний, ученость — великомудрие;
3) религиозная благочестивость — премудрость;
4) душевная чистота, нравственное совершенство — смиренномудрие;
5) искусность, мастерство, совершенство — совершенномудрие;
6) хитрость, лукавство, плутовство — мудрствование, мудрование.
Наиболее близкое к пониманию мудрости у древних греков является значение «совершенномудрие» - искусность, мастерство, совершенство.
Согласно Сократу, мудрость человека заключается в том, что он осознает свое неведение касательно важных вопросов. Мудр лишь Бог, человек может быть только философом – любителем мудрости (Платон). Пифия назвала Сократа мудрейшим из людей только потому, что он обладает знанием своего незнания, т. е. «знает, что ничего не знает», — в то время как остальные не ведают о своем незнании и мнят себя мудрыми. Идея о том, что мудрость как таковая — прерогатива божества, а достояние человека — любовь к мудрости, влечение к ней, уже высказывалась до Сократа Пифагором, а также Гераклитом Эфесским, у которого (судя по дошедшим до нас отрывкам его сочинения) «философ» — это «исследователь природы вещей».
Понимание философии как изучения «космоса» и наблюдаемых явлений природы было характерным и для других предшественников Сократа.Метод Сократа – это метод последовательно и систематически задаваемых вопросов, имеющих своей целью приведение собеседника к противоречию с самим собой, к признанию собственного невежества. Основные части "сократического" метода: "ирония" и "майевтика" - по форме, "индукция" и "определение" - по содержанию. Ирония – отличительная черта диалектического метода Сократа, его способа ведения диалога и поиска общих определений. Продолжением и дополнением "иронии" служила "майевтика" - "искусство помочь родиться знанию". Диалектика в понимании Сократа есть метод исследования понятий. Определить какое-либо понятие для него значило раскрыть содержание этого понятия, найти то, что заключено в нем. «Индукция» Сократа — это то же, что и его «определение», с той лишь разницей, что индукция устанавливает общее в частных добродетелях путем их анализа и сравнения, а определение, решая ту же задачу, разделяет, кроме того, понятия на роды и виды, выясняет их соотношения.