Онтология как философское учение о бытии

Философское мировоззрение формирует определенную картину мира. Исходным понятием этой картины является по­нятие бытия. Понятие «бытие» выражает факт существования мира, его тождественность с самим собой.

Важнейшие категории онтологии: бытие, материя, движе­ние, развитие, пространство, время.

Бытие - философская категория, обозначающая реаль­ность, существующую объективно, в противоположность не­бытию. Бытие издавна по праву считается исходной и наибо­лее общей категорией философии, так как выражает самую от­правную характеристику любого предмета, явления, события и т.п., а именно - их способность быть, существовать («быть здесь и сейчас»).

Наиболее ранние попытки философски осмыслить про­блему бытия обнаруживаются уже в древнеиндийской и древ­некитайской философиях. Так, в Ведах (первых памятниках древнеиндийской мысли) и религиозно-философских коммен­тариях к ним - упанишадах - содержатся идеи об абсолютной духовной субстанции (Брахмане).

Философия Древнего Китая была ориентирована, прежде всего, на социальные проблемы, и потому в ней большое внима­ние уделялось бытию человека в социуме, т.е. общественному бытию. В значительно меньшей степени, но в ней все же прояв­лялся интерес и к первоосновам природы, что нашло отражение в учении о пяти стихиях (вода, земля, дерево, металл, огонь), из которых состоит все многообразие вещей и явлений.

Древнегреческая философия искала первопричину всего сущего в самой реальной действительности, определяя ее то как воду (Фалес) или воздух (Анаксимен), то как некое вечное и беспредельное начало, которое всем управляет, - апейрон (Анаксимандр).

Первым из философов, кто выделил бытие как особую ка­тегорию, был Парменид (540-480 гг. до н. э.). По его мнению, мыслить можно только бытие, иначе говоря - то, что существу­ет, есть, является тождественным себе самому; наряду с этим, никоим образом нельзя помыслить то, что не существует, чего нет. Бытие едино, неделимо, неизменно и неподвижно, утверж­дал Парменид. Платон выделял в качестве «истинного бы­тия» - «мир объективно существующих идей», противопостав­ляя его «чувственному бытию», а Аристотель развивал учение о единстве актуального, действительного и возможного бытия.

В средневековой христианской философии в качестве «ис­тинного бытия» выделяется «бытие Бога», а в качестве «неис­тинного бытия» то, что им сотворено (тварный мир).

Новое время обогатило онтологию заимствованным из средневековой философии и переосмысленным в материалис­тическом и идеалистическом ключе понятием «субстанция» (с его помощью обычно обозначалась материальная или иде­альная первооснова, относительно устойчивая и самостоя­тельно существующая). В философии Гегеля категория бытия выступала в качестве самого общего и абстрактного понятия, исходной категорией философского мышления о мире.

С помощью понятия «бытие» философия претендует на познание мира как единого целого, во всем его многообразии и формах проявления. К основным формам бытия относятся:

• бытие неживой природы - весь естественный и искусст­венный мир, а также все состояния и явления природы. Собс­твенно, это вся первая (естественная) и вторая (созданная или преобразованная человеком) природа, лишенная жизни;

• бытие живой природы включает в себя два уровня: а) пер­вый уровень представлен живыми неодухотворенными те­лами, т.е. всем тем, что имеет способность к размножению и осуществляет обмен веществ и энергии с окружающей средой, но не обладает сознанием (вся биосфера во всем ее многооб­разии, представленная фауной и флорой планеты); б) второй уровень - это бытие человека и его сознания.

Материя - (лат. materia - вещество) - категория онтоло­гии, обозначающая объективную реальность, данную непос­редственно или опосредованно в ощущениях человека и су­ществующую вне и независимо от его сознания.

В истории философии было развито несколько концепций материи - субстратная, субстанциальная, концепция материи как вещества и объективной реальности. Первой наиболее пер­спективной научной гипотезой о строении материального мира была идея атомизма. Древнегреческий философ Демокрит (V в. до н. э) предположил, что все вещества состоят из неви­димых человеческим глазом малых частиц - атомов (от греч. atomos - неделимый). Атомистическая гипотеза впервые в научном познании предполагала существование объектов, не­доступных восприятию органов чувств человека. Эта гениаль­ная идея человеческого разума нашла свое экспериментальное подтверждение лишь через два тысячелетия, в XIX в., в рабо­тах английского физика и химика Джона Дальтона. Объясняя химические превращения и реакции, он пришел к выводу, что каждому химическому элементу соответствует свой тип мель­чайших невидимых атомов, а все вещества состоят из химичес­ких соединений атомов.

Движение и развитие. Способом существования материи является движение. С помощью понятия «движение» описыва­ются разнообразные взаимодействия материальных объектов, основными из которых являются четыре вида фундаменталь­ных взаимодействий между объектами: гравитационное, сла­бое, электромагнитное и сильное взаимодействия.

Все процессы и явления в природе (падение яблока, взрыв сверхновой звезды, прыжок кузнечика или радиоактивный распад веществ) подчиняются определенным законам, а имен­но: законам механики. Механика, основанная на законах Нью­тона, называется классической механикой.

На протяжении многих лет ученые были уверены, что единственными основными (фундаментальными) законами природы являются законы механики Ньютона.

Конечно, окружающие человека материальные объекты до­статочно велики и движутся сравнительно медленно. Поэтому их движение подчиняется законам Ньютона. Таким образом, область применения классической механики очень обширна. И в этой области человечество всегда будет пользоваться для описания движения тел законами Ньютона.

Категория движения тесно связана с понятием развития.

Развитие - необратимое, направленное, качественное из­менение материальных и идеальных объектов. Развитие не­обратимо: через одно и то же состояние все проходит лишь однажды. Различают две формы развитя: а) эволюционную, связанную с постепенными количествеными изменениями объекта (эволюция); б) революционную, характеризующуюся качественными изменениями в структуре объекта (револю­ция). Французские просветители Вольтер и Руссо выдвинули идею исторического развития, включающего в себя различные этапы революционных преобразований. Кондорсе дополнил их взгляды учением о непрерывном прогрессе как преобладающей форме общественного развития. Движущими силами развития общества у всех этих мыслителей оказывались духовные фак­торы (моральные, религиозные и другие идеи).

Выделяют также восходящую линию развития (прогресс) и нисходящую (регресс). В современной науке разрабатываются научные теории развития, в которых, в отличие от класичес- кого естествознания, рассматривавшего главным образом об­ратимые процессы, описываются нелинейные, скачкообразные преобразования. В современном синергетическом мировоззре­нии обосновывается концепция о нелинейном развитии слож­ных самоорганизующихся систем, непредсказуемости и много­вариантности форм развития.

5.3.