14. Понятиеонтологии. Базовые категории онтологии.
Онтология-учение о сущем, о бытии.
Что означает само слово «бытие»? Этимология в данном случае не проясняет сути вопроса. Слово «быть» обладает изначальным элементарным смыслом («расти, возрастать», затем — «становиться, быть»), который невозможно определить через нечто более общее и значимое.
Не случайно, по мысли Гегеля, понятие бытия — самое пустое и абстрактное, тождественное ничто. Немецкий философ Г. Лотце полагал в этой связи, что бытие в принципе неопределимо и может лишь переживаться.Бытие - это последнее, о чем еще можно спрашивать. Но последнее никогда не может быть определено. Определять можно, лишь используя в качестве основы что-то другое, что находится позади искомого. Однако за бытием уже ничего не стоит. Так считает другой немецкий философ — Н. Гартман.
Однако ограничиться констатацией неопределимости бытия явно недостаточно. Бытие должно иметь позитивное содержание, прежде всего в плане его соотношения с сущим, не-бытием, ничто, а также в плане его развертывания, становления в наличное, предметное бытие через качество, количество, меру. В этом смысле наибольший вклад в учение о бытии внесли два немецких философа XIX и XX вв. — Г. В. Ф. Гегель и М. Хайдеггер.
Наиболее очевидный факт: бытие — не вещь и не предмет. Состояние бытия передается в языке связкой «есть». Например, эта аудитория есть. В ней есть свет. Освещенная аудитория в своей вещественно предметной реальности — это сущее. Но где в этой аудитории мы найдем это ее есть? Среди вещей бытия мы никогда не найдем самого бытия. Но это не значит, что бытия нет и что оно неопределимо. Это лишь означает, что бытия нет среди вещей и что его невозможно определить через вещи. Тогда через что же его можно определить? Хайдеггер полагает, что бытие можно определить прежде всего через время. Бытие выступает как некое присутствие вещи, как здесь сущее и теперь сущее.
Присутствие — это нечто присущее, пребывающее при сущем, позволяющее проявиться сущему. Русский язык прекрасно передает здесь смысл искомого понятия. В этом плане бытие и сущее неразделимы. Бытие всегда «бытийствует» в сущем, а сущее «существует» через бытие.Но при этом бытие и сущее не тождественны, они существенно различны. Всякое отождествление их является метафизической ошибкой. Сущее — вещественная, предметная явленность бытия; бытие же — некая причина явленности. По словам Хайдеггера, бытие выводит сущее из потаенности.
И вновь обратимся к многогранному русскому слову «присутствие». Присутствие — это также и приоткрытое сути. Следовательно, бытие раскрывает нам сущность вещи. Сущее может явиться в случайных чертах, но бытие, которое за ним стоит, содержит в себе сущность этого сущего.
По мысли B. C. Соловьева, бытие может быть постигнуто через отношение между сущим и сущностью. Бытие — это сущность сущего. Бытие есть полагание сущего самого по себе. Мы говорим: «Роза красная» (что значит — «роза есть красная»). Тем самым мы приписываем розе бытие в его качественно-количественной определенности. При этом мы имеем в виду, что не мы сами извне сделали эту розу красной, но что это составляет ее собственное качество, ее природу, или сущность. Если же человек творит нечто, например выводит новый сорт роз, то он творит сущее по закону бытия. Он лишь способствует выведению сущего из потаенности.
К базовым понятиям относятся: бытие, небытие, сущее, сущность, существование, ничто.
Бытие – некая способность существовать; Небытие – полное отсутствие или отрицание бытия, то, о чем мы не можем помыслить; Сущее – совокупность или явления по отдельности / вещественная, предметная явность бытия; Ничто – бытие не-сущего или возможность сущего, потаенное, из которого сущее выходит на свет; Сущность – характеристика сущего; Существование – не зависит от человеческого фактора, то, что происходит в данный момент; Сущее существует через бытие; Бытие – единое, воплощаемое через сущее (т.
е. многое).Бытие — в широком значении — существование. Бытие — предмет изучения онтологии. В узком значении, характерном для М. Хайдеггера, понятие «бытие» фиксирует аспект существования сущего в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?». Понятие бытие можно определить как всеохватывающую реальность, как все то, что существует. Категория бытия обозначает реально существующий мир, лежащий в основе всех вещей и явлений и гарантирующий их существование.
Сущее— категория онтологии, употребляющаяся в современной философии для обозначения как всей совокупности имеющихся наличных вещей, животных, растений, людей, так и для каждой отдельной вещи.
Ничто — категория, фиксирующая отсутствие, небытие определённой сущности, или отсутствие, отрицание бытия вообще. Поскольку всякое сущее есть единство двух аспектов — бытия и сущности, постольку «ничто» как отрицание сущности есть одновременно и отрицание бытия. Все, что существует, имеет определённость, и поэтому «ничто» не существует, но мы способны отнестись к любой определенности со стороны отрицания и удерживать эту позицию. Таким образом, «ничто» существует благодаря нам.