17) Модель идеального государства в диалоге Платона «Государство».
Идеальное государство трактуется Платоном в диалоге «Государство» как реализация идей и максимально возможное воплощение идей в земной общественно-политической жизни – в полисе.
В диалоге "Государство" идеальный государственный строй Платон рассматривал по аналогии с космосом и человеческой душой.
Подобно тому как в душе человека есть три начала, так и в государстве должно быть три сословия. Разумному началу души в идеальном государстве соответствуют правители-философы, яростному началу - воины, вожделеющему - земледельцы и ремесленники. Сословное деление общества Платон объявил условием прочности государства как совместного поселения граждан. Самовольный переход из низшего сословия в высшее недопустим и является величайшим преступлением, ибо каждый человек должен заниматься тем делом, к которому он предназначен от природы. "Заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие - это и есть справедливость".Платоновское определение справедливости было призвано оправдать общественное неравенство, деление людей на высших и низших от рождения. В подкрепление своего аристократического идеала Платон предлагал внушать гражданам мифы о том, как бог примешал в датой людей частицы металлов: в души тех из них, что способны править и потому наиболее ценны, он примешал золота, в души их помощников - серебра, а в души земледельцев и ремесленников - железа и меди. Если же у последних родится ребенок с примесью благородных металлов, то его перевод в высшие разряды возможен только по инициативе правителей. Во главе государства, утверждал Платон, необходимо поставить философов, причастных к вечному благу и способных воплотить небесный мир идей в земной жизни. "Пока в государствах не будут царствовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать.., до тех пор государствам не избавиться от зол". В проекте идеальной организации власти Платон отходит от принципов "аристократии крови" и заменяет ее "аристократией духа". Обосновывая эту идею, он наделил философов-правителей качествами духовной элиты - интеллектуальной исключительностью, нравственным совершенством и т.п.
Еще по теме 17) Модель идеального государства в диалоге Платона «Государство».:
- Характер древнегреческой цивилизации и особенности античной философской традиции
- СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ
- Античная философия: Платон, Аристотель.
- 8. Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции.
- 8.Характер древнегреческой культуры и особенности античной философской традиции.
- Теория идей Платона
- 17) Модель идеального государства в диалоге Платона «Государство».
- 18) Модель идеального государства в диалоге Платона «Законы».
- 19) Учение Платона о праве: общая характеристика.
- §1. От теории прогресса к теории циклов