12) «Отрицательная» концепция правовой справедливости в политико-правовом учении Протагора.

Суть этой концепции: в мире нет ничего абсолютного, все относительно, и единственная существующая реальность – это сам человек и его отношение к окружающему миру. То есть, человек только существует, все остальное – его представления об этом.

Основатель этой теории – Протагор (480-410 гг. до н.э.) – из поколения старших софистов. Его учение об относительности всего существующего. По его мнению, понятие справедливости тоже относительно, так как оно является результатом работы человеческого разума. В принципе, это порождение человеческого ума и не более. Самое главное изречение Протагора: человек есть мера всех вещей. Значит, весь окружающий мир, так же, как и понятие, «справедливость» существует только в представлении человека. Протагор допускает частичное совпадение восприятия у разных людей и объясняет это общей природой человека (все люди в чем-то одинаковы): знания об окружающем люди получают благодаря чувствам, далее составляется суждение – то, что свойственно всем людям, и то, что отличает их от богов и от животных. При всем при том, Протагор настаивает на том, что абсолютной истины не существует, и поэтому истинным является только то, что кажется человеку в данную минуту. Своим взглядом Протагор выделяет два основных способа существования права: Первый способ полностью противоречит природе человека: право возникает из договора, который заключается слабейшим большинством. Сильные от природы – люди, не зависимые от традиций, от авторитетов. Поведение сильных строится в соответствии с их выгодой. Сила этих людей заключается в том, что они не признают никаких ограничений. Слабое большинство готово подчиниться закону, так как слабые не способны на самостоятельные решения. Смысл договора заключается в том, что слабые с помощью закона ограничивают произвол сильных, и содержание этого договора определяют так: по договорам определяется перечень действий, подлежащих ответственности, и эти действия запрещаются.

Вывод договора в том, что сам договор является справедливым, а вот аргументация такова: протокол говорит о том, что мнение большинства совпало по вопросу о том, в чем заключается благо полиcа – поставить ограничение для сильных. Но договор этот обладает и недостатком: он ломает природу человека. Ломка здесь в том, что от природы господствует сила. Т.о., договор носит искусственный характер – это творчество законодателя. Таким образом, закон – это зло, но оно необходимо, потому что без принуждения люди друг друга уничтожат. Второй способ больше соответствует природе: сильный человек захватывает власть, устанавливает законы и заставляет остальных подчиниться своей воле. В результате возникает тирания. Таким образом, устанавливается господство естественного права. По Протагору, естественное право – право сильных. Общие выводы по поводу правовой справедливости состоит в том, что вне зависимости от выбора способа, справедливым можно считать только то, что можно считать полезным для законодателя в данный момент. Справедливость = польза, выгода. Исходя из этого, Протагор делает вывод о том, что закон сохраняет свою обязательную силу до тех пор, пока большинство согласно с его полезностью. Т.о, справедливость – понятие изменчивое. Изменчивость справедливости приводит к тому, что большинство, как правило, оказывается обманутым. Люди подчиняются закону в надежду на то, что он принесет им пользу, а на самом деле в любом случае закон выгоден только меньшинству. Для обоснования своей теории Протагор использует мифологические аргументы: это миф о происхождении справедливости. Смысл мифа обосновывается так: боги наделяют человека способностью судить о собственной пользе и формулировать средства для ее защиты, поэтому представления людей о справедливости не совпадают: у каждого польза и справедливость своя собственная. Единственное отступление от теории: если город договорился, это справедливо хотя бы на данный момент. С точки зрения Протагора, человек с помощью разума может выбирать то мнение о справедливости, которое он считает наиболее правильным. Право выбора делает человека свободным.

<< | >>

↑

Источник: Ответы на вопросы для подготовки к экзамену по Истории политических и правовых учений. 2018

Еще по теме 12) «Отрицательная» концепция правовой справедливости в политико-правовом учении Протагора.:

12) «Отрицательная» концепция правовой справедливости в политико-правовом учении Протагора.

- Административное право зарубежных стран - Гражданское право зарубежных стран - История государства и права зарубежных стран - История политических и правовых учений - Конституционное право зарубежных стран - Криминология - Международное право. Европейское право - Римское право - Сравнительное правоведение - Судебная экспертиза - Теория государства и права Казахстана - Теория государства и права Р. Узбекистан - Трудовое право зарубежных стран - Уголовное право зарубежных стран - Уголовный процесс зарубежных стран - Философия права - Юридическая психология -