28) Учение стоицизма о вечном законе и всемирном гражданстве.
Основателем стоицизма был Зенон (336 – 264 гг. до н.э.).
Мировоззрение в целом, согласно стоицизму, управляется судьбой. Судьба как управляющее и господствующее начало есть одновременно «разум мировоззрения, или закон всего сущего в мироздании, управляемом провидением, или разум, сообразно с которым ставшее стало, становящееся становится и предстоящее станет».
Судьба в учении стоиков выступает в качестве такого «естественного закона» («общего закона»), который имеет в то же время божественный характер и смысл. Согласно Закону, «естественный закон божествен и обладает силой, повелевающей (делать) правильное и запрещающей противоположное».В основе гражданского общежития лежит, по мысли стоиков, естественное тяготение людей к друг другу, их природная связь между собой. Государство, следовательно, выступает у стоиков как естественное объединение, а не как искусственное, условное, договорное образование.
Отталкиваясь от универсального характера естественного характера (и, следовательно, справедливости по природе) все люди (и по своей природе, и по закону мироздания в целом) – граждане единого мирового государства и что человек – гражданин вселенной.
Своим акцентом на всеобщей значимости, универсальной ценности и безусловной силе естественного закона и мирового государства стоики неизбежно обесценивали смысл и роль отдельной и особой полисной формы государственности, полисных законов, порядков и установлений.
По смыслу естественно-правовых представлений стоиков рабство не имеет оправдания, поскольку оно противоречит общему закону и мировому согражданству людей.
Свободными являются лишь мудрецы и цари. Отсюда и одобрение стоиками царской власти. Так Хрисипп отмечал: «Царская власть не ограничена, она может быть устойчивой только среди мудрецов».