Мемингенская петиция.

Мемингенская петиция и отношение ее к Двенадцати Статьям — см. объ­яснительное введение к последним.

Город Меминген в феврале и марте был главным центром крестьянского дви­жения; там заседал ряд съездов, а также произошло объединение крестьянских отрядов (7 марта).

Текст взят у F. В a u m a nπ, Akteπ zur Geschichte des deutschen Bauernkrie- ges aus Oberschwaben, Freiburg, 1877, S. 120 —126.

В оригинале нет, конечно, сопоставления Петиции и Ответа.

Засим определены статьи, представлен­ные почтенными под­данными (erbern и п- terthon), крестьянами и зависим ымилюдьм и, города Мемингена, которые прошлую пят­ницу предстали пе­ред Советом.

Всемогущий, вечный, благой бог да дарует нам свою божескую благодать и милость, чтобы мы могли притти к правильному, истинному познанию его бо­жеской воли и так относились' друг к другу, чтобы в конце концов получить венец блажен­ства. Аминь.

Дальновидные, почтенные, мулрые, милостивые, дорогие господа! Почтенный Совет хо­рошо знает, как мы последнюю пятницу, в день ап. Матфея (24 февраля), явились перед ва­шею почтенною мудростью и пожелали получить согласное со смыслом и содержанием слова божьего решение относительно некоторых статей, которые нам кажутся несоответствующими этому божьему слову, и т. д. [‡‡] Сообразно тому почтенный Со­вет дал нам дружеский, добрый и христианский ответ: записать- де и нам наши статьи тяготы, и тогда почтенный Совет мило­стиво рассмотрит их по смыслу божьего слова. Потому мы и изложили здесь некоторые ста­тьи, как следует ниже:

Во-первых, наше смиренней­шее и величайшее прошение и желание — впредь самим наме­чать и выбирать себе священни­ка, который бы чисто и ясно, по истинному разумению, без

Засим следует от­вет почтенного Со­вета Мемингена на жалобные статьи его подданных, крестьян.

В ответ на первую статью, Совет готов в принадлежащих ему приходах поставить своим поданным христианских свя­щенников, где в них есть недо­статок, как только он сможет

всякого человеческого добав­ления, измышления и веления, возвещал и проповедывал нам ■божеское, всемогущее, живое слово и св.

Во-вторых, хотя мы до сих пор строго обязывались давать десятину, однако мы полагаем, что впредь не должны давать десятины, потому что новый за­вет не обязывает нас к тому. Зато священника мы готовы снабдить прожитием.

В-третьих, до сих пор счита­лось в обычае, что нас, людей бедных (armleut), считали ва­шей собственностью, что жа­лости подобно, принимая во вни­мание, что Христос своею дра­гою кровью освободил и иску­пил нас всех, пастуха точно так же, как и императора. Но, чтоб мы вообще не хотели иметь никакой власти, такого мнения у нас нет. Напротив, во всех подобающих и приличествующих случаях мы хотим с готовностью оказывать повиновение всякой поставленной от бога власти. Мы также не сомневаемся, что вы, как христианские господа, получить их; Совет окажет свою помощь, поскольку подданные захотят удовлетвориться этим. Но что касается Ворингена и дру­гих приходов, где назначение священника не принадлежит Со­вету, то Совет ради своих под­данных охотно готов серьезно переговорить с местными священ­никами по поводу их недостатков, а если священник не пожелает считаться с этим, Совет готов написать об этом господину той земли (dem Iechenhefren), чтобы он дал своим подданным дру­гого священника или разрешил им выбрать священника самим и т. д.

В ответ на вторую статью, о десятине, господа советники считают за благо, чтобы кре­стьянство и подданные повре­менили со статьей о десятине, пока все крестьянство не войдет в соглашение со всеми чинами Союза. ⁶⁶И что крестьяне по­лучат от других своих господ, то самое советники готовы не­медленно дать и своим поддан­ным.

В ответ на третью статью о личной крепости (leibaigen- schaft), хотя господа советники купили своих людей за значи­тельную сумму денег и личная крепость не мешает христиа­нину при спасении души, од­нако, чтобы подданные могли видеть и знать добрую волю Со­вета, советники готовы освобо­дить своих подданных и счи­тать свободными от личной кре­пости всех, кто принадлежит Совету, по чтобы за это они еже­годно давали господам совет­никам достаточные охранные деньги (schirmgelt) и не брали себе никакого другого покрови-

с готовностью отпустите нас из крепости и т.

В-четвертых, до сих пор было в обычае, что бедный человек не был в праве ловить или стре­лять дичь; точно так же на рыбу в текучей воде у нас не было дозволения. Это нам кажется совсем несправедливым и несо­ответственным слову божию.

Когда господь бог сотворил человека, он дал ему власть над рыбою в воде, над птицею в воз­духе и над всеми зверьми на земле и т. д. Наше желание не относится к тому случаю, когда кто имеет купленную, и притом без злого умысла, воду; тут во имя братской любви нужно бы войти в христианское соображение и т. д.

теля, потому что они нахо­дятся во власти Совета; чтобы они не привлекали к себе ни­кого, кто бы не был свободен; точно так же, чтобы подданные Совета, мужчины и женщины, не вступали в брак с крепост­ными, но только со свободными, и вообще оказывали послушание Совету, как своей власти, во всех подобающих вещах — по­датях, конных службах, при­казах и запретах. А когда кто уплатит, что должен, то может итти, куда хочет, без помехи от Совета.

В-четвертых, господа совет­ники охотно соглашаются, что­бы их подданные, насколько идет лес и власть Совета, но не далее, могли по нужде ло­вить и стрелять зверя и птицу, особенно встречая их на своей земле. При этом, однако, они не должны употреблять настоя­щего охотничьего оружия и сил­ков, но должны предоставить это право исключительно гос­подам. Кроме того, когда под­данные таким образом выследят дичь и захотят поймать л г бо пристрелить ее, они должны остерегаться, чтобы никому не причинить вреда на его земле.

Касательно свободной воды Со­вет хочет, чтобы впредь в куп­ленной воде, текучей и стоячей, никто не ловил рыбы. Но какие воды прежде были свободными и общими, должны и впредь быть свободны, и всякому должно быть позволено ловить рыбу наметкою, но не каким-либо другим орудием; также в один раз нельзя наловить больше рыбы, чем сколько кто может сам съесть в своем доме, а остального не дарить и не про-

давать; также чтобы воды и за­води не вычерпывались и не запружались, чтобы заливные луга и берега не портились и не срывались и чтобы простому человеку через это не причиня­лось большого ущерба.

В-пятых, вот наше смиренное прошение и желание. Так как мы давно уже сильно отягощены службами, которые растут со дня на день, то мы желаем, что­бы милостиво вникли в то, как служили наши родители, од­нако по смыслу слова божьего, и т. д.

В-пятых, относительно служб подданные Совета по большей части не должны очень жало­ваться, ибо на них эти самые службы были возложены дру­гими господами раньше, чем их купил Совет. Потому эту ста­тью им не следует выставлять в том смысле, будто бы их так отяготил Совет. Тем не менее, где его подданным приходится слишком тяжело и они доложат это Совету в отдельности и бу­дут выслушаны договоры (bestandbrief),ⁿ⁸там Совет отне­сется к ним милостиво.

В-шестых, мы не желаем впредь быть отягощаемы побо­ром при допуске (erschatz),^li7 но как кому сдана земля за по­добающий ценз (gult), так чтобы он со своими потомками и поль­зовался такой землей без даль­нейшего обременения и т. д.

В-шестых, что касается по­бора при допуске (orschetz- erschatz), то господа советники не хотят впредь брать его, но зато не будут сдавать никакого двора дольше, чем на год. Если же кто не внесет своего ценза (gult) или не будет держать в порядке своего двора, то Со­вет может, буде ему угодно, либо снова сдать его на год, либо передать другому. Итак, кто не дает попрежнему пла­тежа при допуске, тот может каждый год вновь брать свой двор, как указывает настоящая статья.

В-седьмых, некоторые деревни обременены большими штрафа­ми. Мы желаем, чтобы штрафы оставались по старине и т. д.

Относительно штрафов лес­ных воля господ советников, чтобы в заповедном и общинном лесу штраф был одинаковый и чтобы штраф за каждое де­рево был установлен в один гульден. Кроме того, Совет во

В-восьмых, наше смиренное прошение и желание, чтоб не­которым деревням, которые не столь давно были отягощены в использовании пашни, лугов и других угодий (gerechtigkaiten), которые прежде принадлежали общине, чтобы им их снова вернули и т.

В-девятых, вот наша прилеж­ная просьба. Когда мы упла­тим господину земли его ценз, то чтобы мы потом со своим иму­ществом могли создавать себе прибыль, продавая его, где нам полезно и удобно, без помехи от господина. Когда же все­могущий бог покарает нас, так что случится неурожай или гра­добитие, чтобы тогда господин убавил ценз по обстоятельствам дела и т. д.

В-десятых, вот наше всепод­даннейшее прошение и желание. Так как некоторые наши име­ния отягощены столь сильно, что мы отчасти не можем на них благополучно оставаться, то мы смиренно желаем, чтобы в этом· было предпринято уменьшение и т. д.

всякое время готов своим под­данным дать лес, сколько нужно, для топки, городьбы И стройки. О других штрафах господа советники думают, что при установленных теперь штрафах, которые отчасти опре­делены по собственному жела­нию и прошению подданных, и для большего мира справедли­во избегать перемен.

Далее, где общины, были отя­гощены насчет лесов, лугов, па­шен или другого чего-либо, там подданные могут доложить это Совету в отдельности. Тогда Совет поручит нескольким со­ветникам произвести личный осмотр и получит сведения, где у общины отнято что-нибудь и не было ли ей дано взамен что- нибудь другое. И когда Со­вет разберет это, он поступит, как обязан поступать.

Относительно девятой статьи Совет не знает, чтобы он мешал своим подданным продавать свое имущество после того, как они уплатили ценз. Где и как это случалось, пусть покажут ясно и разумно, и Совет в этом деле будет держаться справедли­вости. Так и насчет градобития Совет по осмотре ущерба озабо­тится о христианской сбавке ценза.

В-десятых, которые имения считаются отягощенными, те Со­вет прикажет осмотреть и, со­образно тому, что найдет, сде­лает подобающее распоряжение.

В заключение, вот наше по­следнее мнение и желание. Если мы выставили здесь одну или больше статей, не согласных со словом божьим, чего мы не думаем, то эти статьи не должны иметь для нас силы. Точно так же, если уже признают наши статьи, и после, на основании слова божьего, они ясно ока­жутся неправильными, мы вовсе не хотим иметь их.

Во всем этом Совет удержи­вает за собой право в том смысле: если он просмотрел здесь что- либо противное слову божьему или справедливости или чего он вообще не имеет силы сде­лать, то он предоставляет себе это уменьшить, увеличить или совершенно устранить, точно так же, как этого пожелали его подданные в своих статьях.

8.