Право в системе социальных норм

Выделяют следующие виды социальных норм:

1) нормы религии;

2) обычаи, традиции, обыкновения;

3) корпоративные нормы (нормы общественных организаций);

4) нормы морали;

5) нормы права.

Религиозные нормы — правила, которые распространяются на отношения человека с богом и на связанные с ними общественные от­ношения. Религия (от лат. Religio — благочестие, набожность, святыня) — это мировоззрение и соответствующее ему поведение, действия, ос­нованные на вере и существовании бога (богов), т. е. того священного начала, которое находится за чертой доступного пониманию человека.

Зафиксированы религиозные нормы современного общества, как правило, в письменных носителях. К их числу относятся: Библия, Коран, Талмуд, Веды и т. д. Религиозные нормы не являются едиными, по­скольку их воздействие определяется вероисповеданием человека. Есте­ственно, атеисты не подвержены влиянию религиозных норм.

Таким образом, нормы религии нельзя считать универсальным ре­гулятором, поскольку даже в пределах одного государства, где охраня­ется свобода вероисповедания, наблюдается многообразие религиозной принадлежности.

Религиозные нормы достаточно консервативны, на их формирова­ние уходят столетия и тысячелетия. Однако этот недостаток может рас­сматриваться и как достоинство: религиозные запреты и требования несут в себе тысячелетний опыт общения людей, выражают элементар­ные нормы человеческого общежития. За чистотой веры, за неизменно­стью религиозных норм строго следит церковь. Это сближает нормы ре­лигии и нормы права, поскольку и в том и в другом случае в обществе действует институт, обеспечивающий действие указанных норм и при­менение санкций в случае их нарушения.

Нарушение религиозных норм влечет за собой негативные послед­ствия для нарушителя, но эти последствия выражаются или в церковном порицании (самое строгое наказание — отлучение от церкви) или же в угрозе Суда Божьего.

Обычай. Наибольшее значение обычаи имели на первоначальных ступенях развития человечества, в первобытную эпоху. Именно тогда отношения между людьми были наиболее постоянными, устойчивыми. Однако и сегодня обычаи играют важную роль в сохранении культуры и поступательного развития общества.

Обычаи представляют собой устойчивые, исторически сложивши­еся правила поведения, поддерживаемые обществом в силу привычки. Не руководствоваться обычаем в повседневной жизни не возможно, по­скольку такие правила, как рукопожатие, приветствие рассматриваются всеми как практическая потребность, не требующая оценки ее целесооб­разности. Эти правила вырабатываются обществом, действуют в его рамках и не могут быть навязаны извне.

Обычаи и обычное право — явления тесно связанные, но не равно­значные. Обычное право — санкционированные государством нормы первобытных обычаев, отражающие интересы общности и охраняемые силой государственного принуждения. Примеры: Законы царя Хамму­рапи, законы 12 Таблиц, Законы Ману, Салическая правда, Русская правда. Если нормы не получили признания государства, они оставались лишь бытовыми обычаями.

С появлением закона обычное право не исчезло, но сфера его дей­ствия значительно сузилась. Сегодня обычное право существует в ряде стран Южной Америки, Юго-Восточной Азии и Африки. Но и в разви­тых государствах нормы, регулирующие семейно-брачные отношения, наследование, ряд правил хозяйственной деятельности, есть узаконен­ные государством обычаи.

Корпоративные нормы. К корпоративным нормам относятся определенные ориентиры поведения членов различных общественных организаций, трудовых коллективов, учебных заведений, предпринима­тельских союзов, клубов, акционерных обществ и пр.

Корпоративными нормами закрепляются права и обязанности чле­нов организаций, особенности их взаимоотношений между собой, а так­же порядок создания и функционирования общественных организаций.

По своим формальным характеристикам корпоративные нормы близки к нормам права: они также имеют текстовую форму, закреплены в соответствующих документах, имеют четкую процедуру принятия. За нарушение корпоративных норм не следуют юридические санкции. Санкции корпоративных норм предусмотрены в уставах организаций и

могут представлять собой как различного рода предупреждения либо даже исключение из организации.

Правовые нормы вторгаются в действие общественных организа­ций лишь тогда, когда наблюдается противоречие с нормами права. При этом следует учитывать, что множество общих признаков правовых и корпоративных норм позволяет говорить о том, что конфликтные ситуа­ции между этими группами (по сравнению с противоречиями между правом и другими социальными регуляторами) минимальны.

Мораль. Право и мораль. Слово «мораль» (от лат. moralis) обо­значает «относящийся к нраву, характеру, складу души». Слово «нрав­ственность» — славянского происхождения, оно близко по смыслу со словами «благонравие», «добронравие». Термины «мораль», «этика», «нравственность» в философской литературе рассматриваются как си­нонимы, обозначающие одно и то же явление.

Мораль представляет собой единую систему чувств, принципов, норм деятельности, основанную на представлениях общества и отдель­ных лиц о добре и зле, плохом и хорошем, справедливом и несправедли­вом, чети совести и пр.

Сфера действия морали, с одной стороны, чрезвычайно узка и представляет собой сферу межличностного общения (дружба, любовь, взаимопомощь), а с другой стороны — универсальна, поскольку мо­ральные нормы могут служить критерием отношений и в сфере эконо­мики, и в сфере политики и даже права.

Моральные нормы, будучи нигде не записанными (за редким ис­ключением, например «Моральный кодекс строителей коммунизма»), существуют лишь в общественном мнении. Именно общественное мне­ние является той силой, которая обеспечивает соблюдение моральных норм.

Мораль действует на внутренний мир человека и на его поведение, право неспособно вторгаться в сферу чувств, эмоций. Даже слова (за редким исключением — публичные призывы к развязыванию агрессив­ной войны, клевета) неподвластны правовому воздействию. Однако и сферу действия морали нельзя считать безграничной. Большинство пра­вовых процедурных и процессуальных моментов (порядок ведения су­дебного заседания, последовательность стадий законотворческого про­цесса и др.) безразличны для морали, не подлежат оценке с помощью моральных норм.