Возникновение государства

Человечество прошло в своем развитии ряд этапов, каждый из которых отли­чается определенным уровнем и характером общественных отношений: культурных, экономических, религиозных.

Наиболее длительным этапом в жизни общества было время, когда не суще­ствовало ни государства, ни права, ни политических отношений в современ­ном смысле слова (деятельности людей, их объединений по управлению гос­ударством).

закрепилось название первобытного общества или общинно-родового (пер­вобытнообщинного) строя.

Первичной клеточкой человеческой самоорганизации была община. Перво­начально община - это коллектив людей, основанный на кровнородственных связях и объединенный общей собственностью на землю и иные средства производства. Несколько кровно-родственных общин составляли племя. В общей собственности первобытной общины находилась определенная терри­тория, орудия труда, хозяйственная утварь, жилища. Производимые продук­ты, прежде всего пища, распределялись поровну между всеми членами рода. В известном объеме существовало личное владение и собственность на ору­жие, украшения, некоторые предметы. Производительные силы и орудия труда крайне примитивны: охота, собирательство продуктов природы, рыб­ная ловля и т.д.

По мере роста производительных сил и усложнения производственных от­ношений усложняются и формы человеческих коллективов. В них упорядо­чиваются брачные отношения, в среде родовой общины возникает опреде­ленное разделение труда между мужчинами-охотниками и женщинами- собирательницами. Члены родовой общины связаны между собой кровным родством по материнской линии; женщина играет не менее важную роль в производственной жизни, чем мужчина.

В ходе исторического развития возникает такая форма общности людей, как племя, внутри которого родовые общины были основными социальными и производственными ячейками.

Постепенно, по мере развития более сложных форм земледелия, а также рас­пространения скотоводства, намечается специализация целых общин и пле­мен - в первую очередь в области земледелия либо скотоводства, дававшими наиболее весомый конечный продукт. Между племенами растет обмен. В этой ситуации мужской труд начинает преобладать над женским. Матриар­

хальная община, материнский род уступает место общине патриархальной, где родство ведется по отцовской линии.

С применением металлов и связанным с этим усовершенствованием орудий труда растет производительность труда. Человек становится способным по­лучать прибавочный продукт, который представляет собой значительно больший объем продуктов питания и обихода, чем это необходимо для эле­ментарного существования и воспроизводства людей. Это не может не отра­зиться на характере общественных отношений. Если раньше захваченных в результате межэтнических столкновений пленников чаще всего убивали и лишь иногда принимали в свою среду, где эти люди становились членами родовой общины, то теперь стало экономически выгодным превращать их в рабов.

В этой связи огромной важности изменения происходят внутри родовой об­щины. Коллективные формы существования пока остаются преобладающи­ми, особенно в связи с противостоянием стихийным силам природы. Однако все возрастающее значение приобретает труд отдельной семьи. Слабеют ста­рые внутри общинные связи, и родовая община уступает место сельской (со­седской). Специфика этой формы организации людей состоит в том, что она основана не на кровно-родственных связях, а на территориальной общности и лишь отчасти - на коллективной собственности. Хотя земля, лесные угодья, вода ещё остаются общими, орудия труда, рабочий скот постепенно перехо­дят в собственность отдельных патриархальных семей. Поэтому в сельской общине коллективный труд уже не играет прежней роли. В этой новой соци­альной ситуации начинает активно развиваться обмен между общинами и от­дельными производителями, часть которых, в основном родоплеменная знать, постепенно овладевает органами общинного самоуправления и ставит их себе на службу.

возрастает количество столкновений между племенами-общинами из-за бо­гатств друг друга.

Однако коллективный характер управления общиной не может исчезнуть сразу. На длительное время сохраняются и народное собрание воинов, т.е. всех взрослых мужчин общины, и совет старейшин. Эта организационная форма, сопутствующая процессу экономического разложения родового строя, получила название "военной демократии". Военная Демократия - пе­реходная, непосредственно преДгосуДарственная форма организации вла­сти. Все институты управления первобытного общества ещё сохранены. Но они уже сильно отличаются по своей реальной роли и функциям в обще­ственном организме. Так, народное собрание еще, как правило, назначает и смещает военных вождей, но теперь, однако, они избираются почти исклю­чительно из представителей одного знатного рода. Всё большая часть воен­ной добычи достается военному вождю и его дружине, которая становится важной опорой его власти.

Военная демократия и подобные ей формы представляли собой складываю­щуюся политическую организацию общества, в котором нарастали все острее социальные противоречия. Традиционная родоплеменная организация была уже не в состоянии эффективно регулировать трения и конфликты, все более дестабилизировались традиционные порядки. Объективная реальность тре­бовала поиска механизмов регуляции, каковым стало государство.

2.3