Реформация и её экономические, политические, социокультурные причины

Реформация XVI века явилась переломным этапом в истории запад­ноевропейской христианской церкви, духовным и социально-культурным переворотом в жизни Европы. В ходе реформации происходит адаптация христианской веры к потребностям современного ей общества.

Уже с XV века католическая церковь переживала кризис народного доверия: происходило переосмысление теории о «единоспасающей» роли католической церкви, значения различных церковных таинств, Священно­го причастия. Огромную роль в пересмотре многих догматов сыграли ев­ропейские писатели-гуманисты, прежде всего Эразм Роттердамский, кото­рые стали своеобразной предтечей Реформации. Большое раздражение вы­зывала роскошь папского двора, нравы, царящие там, «стяжательство» церкви, владевшей обширными земельными наделами и огромными богат­ствами. В этих условиях в Германии начинается Реформация, распростра­нившаяся затем на всю Европу. Почему именно в Германии?

В то время как в крупных централизованных монархиях (Англии, Франции) короли противостояли стремлению римских пап к верховенству над светскими властителями, в раздробленной Германии роль духовенства была огромной. Церковные сборы были здесь крайне высоки, что негатив­но сказывалось на экономическом развитии многих областей. Антицер-

ковные позиции занимали князья и рыцарство, претендовавшие на земли духовенства. Здесь зарождается движение за пересмотр устаревших рели­гиозных догм и реорганизацию церкви, идеологом которого стал профес­сор Виттенбергского университета, богослов Мартин Лютер (1483— 1546 гг.). 31 октября 1517 г. он провозгласил свои «95 тезисов против ин­дульгенций», в которых оспаривалось право папы на отпущение грехов. Развернувшаяся полемика между Лютером и папой переросла в конфликт, после того как немецкий богослов в 1520 г. публично сжег буллу (указ) папы о его отлучении от церкви. В это время формируется лютеранское учение, основные положения которого можно сформулировать следую­щим образом: Священное Писание является единственным источником веры; только вера делает человека праведником; следует сохранить только два церковных таинства - крещение и причащение; чистилища не сущест­вует; необходимо отказаться от почитания Богородицы и святых и т.

В первой половине XVI века возникает много направлений и тече­ний в протестантской идеологии, крупнейшим из которых был кальви­низм, получивший свое название от имени французского юриста и бого­слова Жана Кальвина (1509-1564 гг.). Центром кальвинизма становится швейцарский город Женева. Учение Кальвина, построенное на принципах рационализма и логики, несколько отличалось от лютеранства; в его осно­ве находился догмат о «предопределении», суть которого заключалась в том, что вера делает праведным лишь того человека, которого избрал Гос­подь, спасение зависит исключительно от этого предначертания. Кальви­нистская церковь управлялась по демократическим принципам, она поощ­ряла накопительство и торговлю, чем способствовала развитию капитали­стических отношений.

Реформация затронула и Англию, однако здесь она имела ряд осо­бенностей. Инициатива ее проведения исходила от короля Генриха VIII (1509-1547 гг.), который в 1534 г. «Актом о супрематии» провозгласил се­бя главой церкви. Хотя церковная иерархия и литургия сохраняются, в Англии вводятся некоторые принципы лютеранства, активно проводится секуляризация католических земель и имуществ. Политический акцент реформы сыграл здесь большую роль, чем духовный.

Успехи протестантизма, его повсеместное распространение в Европе заставило папство предпринять ряд мер по борьбе с «протестантской ере­

сью». Совокупность этих мер получила название «контрреформации». В 1542 г. происходит реорганизация инквизиции, безжалостно расправляв­шейся с «еретиками».

Религиозные изменения в Европе, носившие революционный харак­тер, затронули все сферы жизни общества - от сельского хозяйства до геополитики. Столкновение Реформации и Контрреформации приводит к многочисленным религиозным войнам, в которые втягиваются в той или иной степени практически все европейские государства. Зачастую рели­гиозные вопросы были лишь прикрытием для решения иных проблем: на­ционального освобождения (Нидерландское восстание 60-70-х гг. XVI ве­ка), борьбы феодальных семей и группировок за власть (французские рели­гиозные войны второй половины XVI в.), соперничество за европейскую ге­гемонию (войны между Францией и Габсбургами XVI-XVII вв.).