Античный неоплатонизм: этапы, представители, основные проблемы.

Этапы:

1)Первая александрийская школа Аммония Сакка. Ок. 200 г. Геренний, Ориген Язычник, Плотин, Лонгин, возможно, Ориген Христианин.

2)Школа Плотина в Риме. С 244 г. III в.

3)Сирйская школа, основанная Ямвлихом ок. 300 г. до нач. IV в. Теодор Азинский, Сопатр, Дексипп.

4)Школа Пергама, основанная Эдесием, учеником Ямвлиха, после его смерти. Максим, Крисанций, Приск, Евсевий, Евнапий, император Юлиан Отступник и его приближенный саллюстий. Распад со смертью Юлиана в 363 г.

5)Афинская школа. основанная Плутархом (IV - V вв. ). Прокл, Домнин, Исидор, Дамасций, Симпликий, Присциан. Закрыта эдиктом Юстиниана в 529 г.

6)Вторая александрийская школа. Ипатия, Синесий из Кирены, Гиерокл, Гермий, Аммоний, сын Гермия, Иоанн Филоон, Асклепий, Олимпиодор младший, Элий, Давид и Стефан из Александрии. Возникла вместе с афинской и просуществовала до начала VII в.

Представители:

1.Аммоний Сакк(с) - фактический зачинатель неоплатонизма. Учитель Плотина. Не оставил письменных источников. II - III вв.

2.Плотин (205 - 270 гг. ) - В 244 г. открыл школу в Риме. 244 - 253 гг. читает лекции. С 254 г. - трактаты в форме записи лекций. Его ученик Порфирий собрал их (54 трактата), разделив по девять в шесть групп. Они получили название “Эннеады” (девятки).

3. Порфирий (233 - 305 гг. ) - ученик и жизнеописатель Плотина. Известен прежде всего как автор “Введения” к “Категориям” Аристотеля. Вновь вызвал к жизни проблему видо-родового определения и инспирировал проблему существования универсальных сущностей.

4.Ямвлих (240 / 250 - 325 гг. ) - синтез неоплатонизма и магии, теургии. Более детальное определение Единого.

5.Прокл (410 - 485 гг. ) - комментарии к платоновским диалогам, “Платоновская теология”, “Первоосновы теологии”. Детализировал и систематизировал неоплатонизм. использовал триадическую схему для описания интеллегибельного и телесного универсума. Закон порождения: 1) Mone - самосохранение, самосбережение; 2) Prodos - исхождение начала из себя; 3) Epist-rophe - возвращение начала к самому себе.

Основные проблеммы:

1)Проблема Единого. Единое - рационально не постижимо; хотя так или иначе во всем сущем есть единство, само по себе Единое - Сверхбытие, Сверхсущее.

2)Проблема происхождения - множественности из Сверхбытия Единого: Единое = Благо: а) поддерживает само себя, ни в чем не нуждаясь; b) дает бытие другому (метафора света - исходит не уменьшаясь).

3)Проблема устроения интеллигибельного и телесного универсумов. Плотин: Единое - Ум (Нус), который созерцает идеи - Душа (дает жизнь всему чувственному) - физический космос - неопределенная материя (небытие).

4)Проблема человеческой души и ее возвращения к Абсолютному. Экстасис, упрощение души, сбросить с себя все, самостоятельное восхождение (нет благодати).

Преимущественно языческая философия, хотя во многом предвосхитила философию христианскую и явилась одним из крупнейших теоретических источников последней.