Человек, индивид, личность. Природа и сущность человека. Человек и его ценности.

Человек — особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным — способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи (что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной (общественной) организации.

Для характеристики духовного начала человека на протяжении многих веков используется понятие "личность" — совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание. Личность — это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей. Таким образом, человек — это социально-биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое. Индивид — конкретный представитель рода человеческого. Природа человека - это уникальное в своей противоречивости единство материального и духовного, природного и социального. Однако с помощью этого понятия мы можем лишь увидеть трагическую противоречивость "человеческого, слишком человеческого" бытия. Доминирующее начало в человеке, перспективы человека остаются для нас скрытыми. Природа человека - это та ситуация, в которой находится каждый человек, это его "стартовые условия". Сущность человека - это результат его свободного выбора из двух возможностей, которые предоставлены ему его собственным существованием, его "природой". Ценность – это понятие, обозна-чающее, 1) предметы матер. и ду-ховной деятельности людей, об-щест. отношения и включенные в их круг природные явления, имеющие для человека положительную зна-чимость и способные удовлетво-рять его многообразные потребно-сти (предметные ценности); 2) нор-мативную, предписательно–оценочную сторону явлений об-щест.сознания (субъектные ценно-сти).

К предметным ценностям от-носятся: естественное благо, за-ключенное в природных богатствах; потребительная стоимость продук-тов труда (полезность вообще); со-циальное благо, содержащееся в общественных явлениях; прогрес-сивное значение исторических со-бытий; культурное наследие про-шлого, выступающее в виде пред-метов богатства современников; значение научной истины; мораль-ные добро, заключенные в действи-ях людей; эстет. характеристики природных и общест. объектов и произведений искусства. Субъектные ценности: общест-венные установки, императи Субъектные ценности: общест-венные установки, императивы и запреты, цели и проекты, выражен-ные в форме нормат. представле-ний (о добре и зле, справедливости, прекрасном и безобразном, о смыс-ле истории и назначении человека, идеалы, нормы, принципы дейст-вия). Каждый человек живет в опр. системе ценностей; можно сказать, что ценность выражает способ су-ществования личности. Ценности личности образуют систему ее цен-ностных ориентаций, под которыми имеется в виду совокупность важ-нейших качеств внутренней струк-туры личности, являющихся для нее особо значимыми. Эти ценностные ориентации и образуют некую основу сознания и поведения личности и непосредственно влияют на ееразвитие. Ценности имеют опр. иерархию, которая носит конкретно-исторический и личност. характер. Одни и те же предметы и явления для разных людей могут представлять неодинак. ценность, так же как и в разл. время у одного и того же человека. Однако, несмотря на релятив-ный характер ценностей, имеется самая высшая и абсолютная цен-ность – это сам человек, его жизнь. Эта ценность должна рассматри-ваться только как ценность-цель, и никогда к ней не должно быть от-ношения как к ценности-средству, о чем так убежденно писал Кант. Че-ловек – это самоценность, абсо-лютная ценность. Он является субъектом ценностей и ценностного отношения, и сама постановка во-проса о ценностях вне человека лишается смысла. Такую же цен-ность представляют и социальные общности и общество в целом, ко-торые также являются субъектами ценностей.

Основа этого заключена в социальной сущности человека и вытекающей отсюда диалектике общества и личности. По этому по-воду видный русский философ Новгородцев писал, что «Являясь лицом и притязая на безусловное нравственное значение, я должен и в других лицах признать такую же безусловную ценность. Я не могу видеть в обществе, т. е. в других лицах, только средства для моих целей, я должен признать за ними значение таких же нравственных целей, какое они, т. е. все общество, должны признать за мною. Тут создается не отношение средства к целям, а более сложное отношение взаимодействия целей». Помимо этого, к высшим ценно-стям следует отнести такие «пре-дельные» и наиболее общие для людей ценности, как смысл жизни, добро, справедливость, красота, ис-тина, свобода и т. д. Этот тип цен-ностей оказывает первостепенное влияние на социализацию лично-сти. Их реализация по существу то-ждественна реализации самого глу-бинного слоя структуры личности, ее самоактуализации. Без этого не только не может состояться лич-ность, но и сама жизнь для боль-шинства будет невыносимой. Люди, не нашедшие по каким-то причинам, например, смысла жизни или не имеющие возможности реализовать его, так же как и другие высшие ценности, часто приходят к выводу о несостоятельности самой жизни, а порой кончают и трагедией. Известно, например, сколько жизней было отдано за одну лишь свободу. По поводу роли высших ценно-стей в социализации и самоактуа-лизации личности видный амери-канский ученый А. Маслоу писал, что все самоактуализирующиеся люди вовлечены в некоторое дело. Они преданы этому делу, которое является для них чем-то очень цен-ным. Это – призвание судьбы, и люди любят его так, что для них ис-чезает разделение «труд-радость». «Один посвящает свою жизнь зако-ну, другой – справедливости, еще кто-то – красоте или истине. Все они тем или иным образом посвя-щают свою жизнь поиску того, что я назвал «бытийными» (сокращенно «Б») ценностями, поиску предель-ных ценностей, которые являются подлинными и не могут быть сведе-ны к чему-то более высокому. Име-ется около четырнадцати таких Б-ценностей: истина, красота, добро древних, совершенство, простота, всесторонность и несколько дру-гих». Эти ценности бытия выступа-ют как важнейшие потребности (ме-тапотребности), и они настолько значительны для личности, что их подавление порождает даже опре-деленный тип патологий души, ко-торые происходят, например, от по-стоянного проживания среди лже-цов и потери доверия к людям. Бы-тийные ценности являются, по мне-нию Маслоу, смыслом жизни для большинства людей.

<< | >>

↑

Источник: Философия. Шпаргалка. 2017

Еще по теме Человек, индивид, личность. Природа и сущность человека. Человек и его ценности.:

- Логика - Основы философии - Социальная философия - Философия науки и техники -