48. Етико-антропологічна спрямованість російської релігійно-філософської думки першої половини XX ст. Персоналістичне вчення М. Бердяєва.
Російський релігійний філософ (1874-1948) Теоретичною основою став апреорізм Канта. Дозвіл будь світоглядної проблеми слід виявити через протилежність духу і природи. Дух-суб'кт, що втілює в собі свободу, творчість.
Природа-об'єкт, річ, необхідність, пасивна діяльність. Бог є дух. Также він розглядає свободу як ідею. Виділяє три види свободи: ірраціональну (нерозумну), раціональну (виконання морального боргу), свобода пройнята любов'ю до бога. Людська ірраціо. свобода корениться в ніщо, з якого бог створив світ. Головну ідею він запозичив у Якова Бене. З божественного ніщо народжується Святої Тройці-бог творець => створення світу богом творцем є вторинний акт. Т. ч. приходить в висновку, що і бог і свобода виступають з "інгрун" (первинного хаосу) Коль свобода богом не створюється, а народжується з хаосу, то бог не несе відповідальність за те, що він не створював => якщо людина вибере зло, то бог -батько не відповідає. Свобода є первинною по відношенню до добра і зла. Зло з'являється тоді, коли ірраціональна воля приводить до порушення божественної ієрархії буття. Це виникає через гордині духу, через бажання, що призводить до розпаду в сфері буття і до рабства замість свободи.Моральна спрямованість філософії Бердяєва (як і більшості російських філософії розглядуваного періоду взагалі) виражена, зокрема, в концепції особистості. Вона (особистість) для Бердяєва - не емпіричний індивід, член суспільства, а суб'єкт свободи і творчості, отже, суб'єкт, який є носієм духовного буття. Особистість первинна щодо суспільства, яке складається з особистостей. Це поєднання характеризується традиційним для російської філософії поняттям соборності, в якому збережеться розуміння автономії особистості.
Виразом свободи особистості є творчий акт, але його об'єктивізація, втілення в певних об'єктах призводить до того, що ці створені об'єкти потрапляють у сферу обумовленого, просторово-часового буття, де панує об'єктивна необхідність, природні закони, причинно-наслідкові зв'язки.