47. Філософія всеєдності Вол. Соловйова. Етичні та антропологічні погляди Вол. Соловйова.

Філософія всеєдності Соловйова була першою в історії російської філософії системою, розробленою на професійному рівні. Контури всеосяжної філософської системи, наміченої в роботах «Філософські початку цільного знання» і «Критика абстрактних начал», знайшли риси закінченості в циклі лекцій «Читання про боголюдство».

У своєму вченні про буття Соловйов виходить з того, що абсолютна всеєдність - це остаточне з'єднання з Богом. Наш світ є всеєдність в стані становлення. Він містить божественний елемент (всеєдність) в потенції. Поряд з цим він містить природний, матеріальний елемент. Цей елемент частина цілого. Приватне прагне до всеєдності і поступово досягає цієї мети, об'єднуючи себе з Богом. Сам процес відновлення всеєдності і є розвитком світу.

Світ у своєму розвитку проходить два етапи: перший еволюція природи, другий - діяльність людини. Кінцевим результатом розвитку світу є твердження царства Бога.

Соловйов широко використовував наукові поняття і, зокрема, поняття «еволюція», але по-своєму. Еволюція світу, за його твердженням, включає п'ять щаблів буття:

1) мінеральне царство, в якому буття виступає у своїй початковій

формі, як інертне самоствердження;

2) рослинна царство, що знаменує вихід зі стану інерції;

3) тваринний світ, в якому живі істоти шукають повноти буття за допомогою відчуттів і свободи руху;

4) людське царство, що є ареною природного людства, що прагне до поліпшення свого життя за допомогою науки, мистецтва та громадських установ;

5) Боже царство чи арена духовного людства, що прагне дійснити безумовне досконалість в житті.

У Соловйова мова не про природні циклах; перед нами телеологічний кругообіг. Світ возз'єднується зі своїм Творцем, Богом, завдяки чому відновлюється початкова гармонія, всеєдність.

Ні емпіризм, ні раціоналізм, декларовані європейської філософією як шляху істинного пізнання, через свою обмеженість рамками логічного мислення, не можуть дати цілісного знання, вони лише стикаються з об'єктом, не проникаючи в нього. Подібне знання неглибоко, воно приречене залишатися зовнішнім і відносним. Для розкриття абсолютної істини необхідно встановити внутрішній контакт з всеедіном, що досягається лише за допомогою безпосереднього інтуїтивного споглядання. Раціоналізм і емпіризм не відкидаються Соловйовим, а включаються до пізнання як підлеглі моменти.