15. Філософія Августина Аврелія. її світоглядний зміст та місце в історії християнської філософської думки.
Найбільшим християнським мислителем періоду патристики і найбільш видатним з "батьків церкви" був Аврелій Августин (354-430).
У своїх добутках він піддав жагучому судженню помилкові навчання, яким сам тривалий час випливав.
У трактаті, спрямованому проти академіків, він засуджує скептицизм, виступає проти манихейства й інших єретичних навчань. Крім "Сповіді" до його головних трактатів відносяться: "Про трійцю" , де систематизовані теологічні погляди, і "Про град божому". Останній трактат вважається головним твором Августина, тому що містить його историко - філософські погляди. У перших п'ятьох книгах цієї об'ємистої праці Августин указує на те, що Рим упав з вини власного егоїзму й аморальності, але не з вини християнства, як про це говорять. У наступних п'ятьох книгах говориться про знехтуване язичество й омани колишньої філософії. В інших двадцятьох книгах пише про протилежність між світською (диявольської) державою і царством божим, утіленням якого є церква; боротьба між ними представлена як боротьба добра і зла.Філософія Августина виникає як симбіоз християнських і древніх доктрин. З древніх античних філософських доктрин головним джерелом для нього був платонізм, що він знав по перевазі у викладі неоплатоников. Ідеалізм Платона в метафізиці, абсолютизм у теорії пізнання, визнання розходження духовних принципів у структурі світу (добра і погана душа, існування окремих душ), упор на ірраціональні фактори духовного життя - усе це вплинуло на формування його власних поглядів.
Навчання Августина стало визначальним духовним фактором середньовічного мислення, вплинуло на всю християнську Західну Європу. Ніхто з авторів періоду патристики не досяг тієї глибини думки, що характеризувала Августина. Він і його послідовники в релігійній філософії вважали пізнання бога і божественної любові єдиною метою, єдиної повної змісту цінністю людського духу.
Августин заклав основи нової християнської філософії. Він відкинув класичний підхід греків, заснований на об'єктивізмі і інтелектуалізмі, його підхід був інтроспективним, волі він приписував першість над розумом. Греки схилялися до финализму і натуралізму, Августин представляв бога як нескінченність, а світ - як продукт надприродної сили й утвір милості. Інтроспективна позиція переходить у персоналізм, бог - це насамперед персона, сутністю якої є воля; цим самим філософія Августина відвертається від універсалізму древніх. Вона заснована на довірі до сил волі, віри, любові і милості, але ні в якому разі не до сил розуму і доказів.
У творчості Августина багато протиріч і натяжок. Так, з одного боку, він думав, що істина доступна лише індивідам, а з іншого боку - вважав її привілеєм церкви. З одного боку, істина має безпосередній характер, а з іншого боку - вона надприродний дарунок.
Еще по теме 15. Філософія Августина Аврелія. її світоглядний зміст та місце в історії християнської філософської думки.:
- СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ
- 16. Класична німецька філософія
- 28. Філософський зміст категорії “матерія”
- 63. Об єкт і предмет філософії історії
- 76. Гуманізм філософії.
- 17. Філософські погляди патриста Аврелія Августина.
- 29. Класична німецька філософія: провідні проблематики, представники та значення.
- 39. Українська філософія як складова національної та світової культур. Світоглядні витоки, періодизація, проблематики.
- 42. Філософія національної ідеї в українській літературі та громадсько-політичних рухах XIX-XX ст.
- 44. Окресліть основні ідеї В. Вернандського та їх значення для розвитку філософії ХХ – поч. ХХІ ст.
- Плюралізм буття в новітній філософії.
- 8. Средневековая философия: период патристики. Философия Августина
- 11. Основі філософські школи стародавньої Індії та Китаю. Філософія Стародавньої Індії
- 16. Класична німецька філософія
- 17. Своєрідність філософії українського духу