Философия Ф. Ницше

Фридрих Ницше (1844-1900) родился в семье немецкого пастора. Он рос в пуританской среде и рано обнаружил инте­рес к философии, музыке и литературе. В возрасте двадцати четырех лет он занял место профессора университета Базеля, которое вследствие болезни вынужден был оставить в 1879 г.

А. Шопенгауэра и музыка Рихарда Вагнера. У Шопенгауэра он позаимствовал представление о воле как о фундаментальной основе мира, а в творчестве Вагнера нашел воплощение гречес­кого художественного идеала.

Основные работы: «Рождение трагедии из духа музыки», «Человеческое, слишком человеческое», «Веселая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Анти­христ», «Воля к власти» и др.

К основным понятиям философии Ницше относятся: «жизнь», «воля к власти», «нигилизм», «сверхчеловек», «вечное становление», «переоценка всех ценностей».

1) «Жизнь» - основное понятие философии Ницше, ко­торый является и основателем «философии жизни» как фи­лософского направления. Жизнь, доказывал Ницше, особая реальность, характерным признаком которой является «воля к власти». Все живое, согласно философу, стремится к влас­ти. Жизнь - это вечное становление, борьба сильных и слабых воль. Отсюда отрицание всяких абсолютов, релятивизация моральных принципов (что хорошо для сильных, плохо для слабых). В истории нет прогресса, нет цели, но есть «вечное возращение» одного и того же. «Жить - это значит: постоянно отбрасывать от себя то, что хочет умереть; жить - это значит: быть жестоким и беспощадным ко всему, что становится сла­бым и старым в нас и не только в нас»¹.

2) «Воля к власти» - воля к торжеству жизни. «Воля к власти» обозначает самоутверждение жизни как жизни, жиз­ни как высшей реальности (как противопоставление упадку). Главную причину краха современной ему цивилизации Ницше усматривал в доминировании в ней интеллекта, разумного на­чала, а между тем, жизнь иррациональна по сути.

3) Ницше одним из первых выдвинул тезис о нигилизме (от­рицании общепринятых ценностей, моральных норм) как ми­ровоззрении, в котором не находится место Богу, христианским ценностям. Суть нигилизма Ницше кратко выразил формулой: «Бог умер». Это означает, что христианский Бог, Бог как онто­логическая идея западной метафизики - мертвая фикция ума, «голая идея», абстрактный смысл. «Смерть Бога» - итог тыся­челетнего развития рационализированной культуры западной цивилизации.

Ницше утверждает, что назрело время переоценки цен­ностей, а именно: на смену христианским ценностям должна прийти новая система ценностей, ядром которой является воля к власти как ценность грядущего времени, которая будет при­суща новому типу человека, воплощенному Ницше в образе «сверхчеловека». Первым шагом на этом пути будет восстанав- ление природных ценностей, попранных христианской мора­лью. Образ сверхчеловека встает со страниц главного произве­дения Ницше - «Так говорил Заратустра» (1885).

4) Тезис о сверхчеловеке - центральный в философии Ниц­ше. Человек должен превзойти самого себя и стать «сверхчело­веком». Сверхчеловек должен заменить умершего христианс­кого Бога. Ближе всего к образу сверхчеловека тот, кто творит свою жизнь без подсказки, несет ответственность за поступки и собственную жизнь, выстраивает себя как свободную авто­номную личность. Такой человек - мост между животным и че­ловеком, стрела, устремленная к сверхчеловеку. «Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью.

Идея «сверхчеловека» - попытка создать культурно-нравс­твенный идеал совершенного человека, достигаемый в перс­пективе реального будущего. По мнению Ницше, сверхчело­век - новый, более высокий биологический вид, превосходя­щий Homo sapiens. Он должен быть создан путем усовершенс­твования, строгого отбора и сознательного воспитания новой породы людей. Ницше не биолог и не политик. Поэтому его сверхчеловек - это скорее художественный образ, поэтичес­кая метафора, отразившая тенденции развития эпохи. Идеал сверхчеловека противопоставляется массовому индивиду, ко­торого Ницше характеризовал крайне отрицательно. Сверхче­ловек должен соединить в себе несоединимые качества: силь­ную волю, страсть, гордость, жизнерадостность, чувственность, себялюбие и, в то же время, творчество, созидание нового, уме­ние отдавать и дарить, жертвовать собой. Это как бы соедине­ние в одном лице мудреца-философа и завоевателя-аристокра- та, Сократа и Александра Великого.

Сверхчеловек - тот, кто могуч волей настолько, что бы не мстить и обижаться на жизнь, а воспринимать жизнь как вечное становление (в виде побед и поражений, падений и взлетов), а следовательно, только сильному человеку по плечу брать на себя ответственность за собственную жизнь и не переклады­вать эту ответственность на других (это удел слабых волей лю­дей). Только сильный волей может суверенно жить и мыслить, вырвавшись из массового человеческого стада. Философия в этом контексте - упражнение в смерти массового человека.

Суть ницшеанства - заставить человека всмотреться в са­мого себя, мучительно работать над самоанализом, сосредото­чив все силы в стремлении к самоопределению, а не надеяться на готовые жизненные установки, стать независимой творчес­кой, самостоятельной личностью. В каком-то смысле созвучие философии Ницше мы находим в русской культуре (например, в выражениях: «выдавливать из себя раба» (Чехов), «тварь ли я дрожащая или право имею» (Достоевский)).

3.4.