Философия А. Шопенгауэра

Одним из первых принципы европейского иррационализма разработал Артур Шопенгауэр (1788-1860) в произведении «Мир как воля и представление» (1818).

Мир, согласно Шопенгауэру, есть воля и представление.

Воля - это абсолютное начало всякого бытия, некая кос­мическая и биологическая по своей природе сила, созидающая мир и человека. Человек является рабом воли. Воля заставляет человека жить, каким бы бессмысленным не было его сущес­твование. Она заманивает индивида призраками счастья и другими соблазнами, например, сексуальным наслаждением. Разум человека - всего лишь инструмент воли к жизни, ее ору­дие, с помощью которого человек исполняет свои желания.

Интересны рассуждения Шопенгаура о жизни. Поскольку жизнь есть спонтанный процесс волевых импульсов, то она по существу есть ад, в котором нужно уметь устроить себе огнеупорное помещение. Глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, мудрец старается избегать бед. К счастью ведет самоограничение. Оно не во внешних обстоя­тельствах, а во внутреннем чувстве. Мудро живущий человек осознает бренность бытия и неизбежность бед, держит в узде свои страсти и ставит предел своим желаниям. Есть только один разумный выход - погасить в себе волю к жизни. Эту ис­тину, по мнению Шопенгауэра, открыли еще древнеиндийские мудрецы, выразившие ее в буддистском учении о нирване.

Философские рефлексии о воле приводят философа к пес­симистическому восприятию самой жизни. Шопенгауэр ввел в оборот термин «пессимизм», выражающий негативное отно­шение к жизни, которая рассматривается как бессмыслица и поток желаний. Пессимизм Шопенгауэра носит метафизичес­кий характер, поскольку никакими внешними социальными улучшениями нельзя устранить страдания в мире. Шопенгауэр выделял две разновидности людей, которые перестали быть ра­бами воли: святые в земной жизни и гении в искусстве. Соглас­но Шопенгауэру, гениальность - это способность пребывать в чистом созерцании. Погруженный в такое состояние человек уже не индивид, а чистый, безвольный, вневременной субъект познания. Обыкновенный человек не способен к созерцанию подобного рода. Он обращает внимание на предметы в связи с тем, что они имеют отношение к его воле. Поэтому он должен довольствоваться или неудовлетворенными желаниями, или, в случае их удовлетворения, скукой. Вместе с тем, аргументиро­вал Шопенгауэр, каждый человек располагает тремя высшими благами жизни - здоровьем, молодостью и свободой. Пока они есть, индивид их не осознает и не ценит, осознает же лишь в случае их утраты, поскольку эти блага, по Шопенгауэру, только отрицательные величины.

Шопенгауэр одним из первых в XIX в. дал философское обоснование иррационализма как мировоззрения, отрицающе­го достижения разума в деле познания истины и абсолютизи­рующего в нем роль эмоционально-волевых факторов.

3.3.