1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия.
Мировоззрение есть система обобщенных чувствований, интуитивных представлений и теор. взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отнош. чел. к миру, к самому себе и к др.
людям, система не всегда осознаных основных жизненных установок чел. , определенной соц. группы и общества, их убеждений идеалов, ценностных ориентаци1й, соц. полит. , нравственных, этических и религиозных принципов познания и оценок. М. - это своего рода каркас структуры личности, класса или общества в целом. Субъект М. - личность, соц. группа и общество в целом.Основа М. - знания. Они составл. информационную сторону М. Всякое познание формирует мировоззр. каркас. Наибольшая роль в формир. этого каркаса принадлежит Ф. , так как Ф. возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопросы человечества. Любая ф. выполняет М. функцию, но не всякое М. философично. Ф. - это теорет. ядро М.
В структуру М. входят не только знания но и их оценка. Т. е. М присуща не только информ. но и ценностная (аксиологическая) насыщенность.
Знания входят в М. в виде убеждений. Убеждение - это та призма через кот. видится действительность. У. - не только интелект. позиция, но и эмоц. состояние, устойчивая психол. установка; уверенность в правоте своих идеалов, принципов идей взглядов, которые подчиняют себе чувства совесть волю и поступки человека.
В структуру М. входят и идеалы. И. могут быть как научно обоснованными так и иллюзорными, как достижимыми так и нереальными. Как правило они обращены в будущее. И. - основа духовной жизни личности. Наличие И. в М. характеризует его как опережающе отражение, как силу не только отраж. действительность но и ориентирует на ее изменение.
“Жизнь идет к совершенству руководясь идеалом,- тем, что еще не сущ. , но мыслится, воображается возможным к осущ. Действительность всегда суть воплощение идеала, и, отрицая, изменяя ее, мы делаем это потому, что идеал воплощенный нами же в ней, уже не удовлетворяет нас, мы имеем - создали в воображении - иной, лучший” - Горький.
М. складывается под воздействием соц. условий, воспитания и образования. Его форм. начинается с детства. Оно определяет ж. позицию ч.
Ф. - это система самых общих теор взглядов на мир, место в нем чел. , уяснение разл форм отношения чел. к миру. Ф. отличается от др. форм М. не столько предметом, сколько способом его осмысления, степенью интелект. разработанности проблем и методов подхода к ним.
Еще по теме 1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия.:
- Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре
- Религиозная философия в контексте современной европейской культуры
- Основные стратегии развития неклассической западной философии в ХХ веке
- Сущность антропологического поворота в философии и постклассические версии философских учений о человеке
- Сущность, специфика, предмет, структура и функции философии
- Концепция науки и научно-технического прогресса в марксистской философии.
- 1. Мировоззрение: сущность и формы. Мировоззрение и философия.
- ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ. ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ
- РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ 19-20 ВЕКОВ: ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ
- Английская философия нового времени (эмпиризм).
- Сущность и основные компоненты мировоззрения. Жизненно-практический и теоретический типы мировоззрения. Основные исторический формы мировоззрения (религия, мифология, философия, наука)
- 11. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Натурфилософские идеи эпохи Возрождения.
- 39. Роль духовной культуры в жизни общества. Понятие идеологии (сущность, функции).
- 24. Глобальный экологический кризис (предпосылки и причины возникновения, формы проявления и пути преодоления).