33. Определение понятия этика. Мораль и нравственность. Метафизические обоснования этики.

Термин «этика» (лат, ethica) восходит к греческому слову ethos, которое первоначально обозначало совместное жилище, местопребывание, а далее стало отождествляться с обычаем, характером, нравом.

Этика означает волевое устремление души к абсолютной полноте бытия, к высшему благу. Этика выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует ее природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную ее систему.

Мораль – это совокупность принципов, правил и норм, которыми руководствуются люди в своем поведении, исходя из их представления о добре и зле, справедливости, долга, чести и т. д. Мораль – социальный феномен, форма общественного сознания и определена общественным бытием. Нравственность – это особый духовно-практический, а именно ценностный способ освоения мира; деятельность, обусловленная мировоззрением. Совокупность идеалов, принципов, взглядов и убеждений определяет поведение личности, делая его в высшей степени осмысленным.

Понятия нравственности и морали впервые разграничил Гегель, утверждая, что нравственность – есть некие единые для всех правила, а мораль – правила внутреннего поведения, индивидуальные для каждого.

В своей деятельности индивид руководствуется моралью тогда, когда нормы и принципы нравственности становятся для него внутренним убеждением, императивом (общезначимое нравств. предписание – по Канту).

Метаф. Обоснования этики:

В основе этических ценностей лежит совершенство воли. Совершенство воли — это добро, сознательное волевое устремление к абсолютной полноте бытия.

Если исходить из того, что воля есть высшая способность желания, то совершенная воля предполагает, во-первых, желание собственного духовного блага, самосовершенствования, т. е. совершенный склад души (совершенную добродетель), и, во-вторых, желание блага другому,

желание руководствоваться в своем поведении сверхиндивидуальными| неэгоистическими интересами, т. е. совершенный мотив поведения. Таким образом, совершенство воли, сознательное волевое устремление к абсолютной полноте бытия опирается на совершенный склад души (совершенную добродетель) — желание собственного духовного блага — и совершенный мотив — желание блага другому. /учебник, стр. 257; лекция №7/