ПОСТПОЗИТИВИЗМ: МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ. (К. ПОППЕР, Т. КУН. И. ЛАКАТОС. ПОЛ ФЕЙЕРАБЕНД И ДР. ). СООТНОШЕНИЕ «СТАРЫХ» И «НОВЫХ» ТЕОРИЙ. ПОНЯТИЕ НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИИ.
Представители постпозитивизма: К. Поппер (1902 – 1994), Т. Кун (1922 –1996), С. Тулмин (р. 1922), И. Лакатос (1922-1974), П. Фейерабенд (1924–1994), Д. Агасси (р. 1927), У. Селларс (р.
1912).Рождение постпозитивизма. Карл Раймунд Поппер (1902-1994). Британский философ.
Основные произведения: «Логика научного открытия» (1935), «Нищета историцизма» (1945), «Открытое общество и его враги» (1945), «Предположения и опровержения» (1963), «Объективное знание. Эволюционный подход» (1972). Свою концепцию называл «критическим реализмом». Методом демаркации научного знания является, по мнению Поппера, принцип потенциальной фальсификации научного знания.
К. Поппер первым в рамках постпозитивизма сформулировал теорию развития научного знания, опровергая кумулятивную модель логических позитивистов. По Попперу, развитие науки начинается с постановки проблемы, затем следует выдвижение гипотез-теорий, получаются эмпирические следствия, которые приводят к возникновению новой проблемы. Поппер исследовал дедуктивно-номологическую схему научного объяснения. Попперу принадлежит идея трех миров: мир физических процессов и вещей, мир субъективных состояний сознания и мир объективного содержания мышления, объективированного в книгах, проектах, чертежах, теориях. Социальный идеал Поппера – «открытое общество», где есть власть разума, критического мышления, свободы равенства и ненасилия. Поппер подчеркивал опасность утопических целей для исторического развития человечества. Он выступал против отождествления человеческой истории с политической историей.
Томас Сэмюэл Кун (1922 –1996). Американский историк и философ науки. Основные произведения: «Коперниканская революция» (1957), «Структура научных революций» (1962), «Теория черного тела и квантовая прерывность. 1894–1912». (1978).
Стадии науки: допарадигмальная, нормальная (парадигмальная), экстраординарная (революция).
Парадигма – это теория, методы и ценности, доминирующие в науке в определенный период ее развития. Это модель и образец научности. Парадигма определяет круг проблем и определенный стандарт их решений. Постепенно накапливается круг проблем, который не разрешим в рамках прежней научной парадигмы. Из нескольких альтернативных гипотез постепенно выделяется доминирующая, создается новая парадигма. Парадигма не связаны между собой логическими отношениями, не выводимы одна из другой, поэтому они не соизмеримы. В последних работах Кун подчеркивал социально-психологические и теоретико-методологические факторы революции в квантовой физике. Кун подчеркивает значимость гештальт-переключения при создании новых научных сообществ.Стивен Эделстон Тулмин (р. 1922). Американский философ науки. Основные произведения: «Философия науки» (1953), «Происхождение науки» в 3 т. (1961- 1965), «Предвидение и понимание» (1961), «Знание и действие» (1976). В начале 60-х годов сформулировал эволюционистскую программу исследования науки. Базисом его концепции является идея формирования и функционирования «стандартов рациональности и понимания, лежащих в основании научных теорий». Понимание определяется соответствием утверждений науки определенным стандартам или матрицам. Теории рассматриваются Тулмином не как логические системы понятий, а как «популяции понятий». По мнению Тулмина, научные теории и традиции подвержены процессам сохранения («выживаемости») и инновациям («мутациям»). «Мутации» сдерживаются механизмами критики и самокритики («естественный» и «искусственный» отборы). Эволюция науки – противоречивый процесс взаимодействие науки как социального института и науки как потока знаний. Поэтому эволюция науки определяется и внутренними факторами, и вненаучными факторами – экономическими, политическими, социальными, культурными. Системы понятий могут выживать не только благодаря своей эвристической мощности, но и благодаря внешней поддержке, например, идеологической, политической, финансовой или благодаря поддержке авторитетного лидера научного направления.
Имре Лакатос (1922-1974) – британский философ венгерского происхождения. Основные произведения: «Доказательства и опровержения» (1967), «История науки и ее рациональные реконструкции», «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ» (1970). По мнению Лакатоса, развитие науки происходит в результате конкуренции научно-исследовательских программ. Научно-исследовательская программа состоит из а) жесткого ядра метафизических внешних предпосылок, принимаемых конвенциально; б) «позитивной эвристики» – защитного пояса теорий и гипотез. Теоретический рост научно-исследовательской программы должен опережать ее эмпирический рост. Замена научно-исследовательской – программы происходит тогда, когда вызревает альтернативная научно-исследовательская программа с новым жестким ядром.
Пол (Пауль) Карл Фейерабенд (1924-1994) – американский философ и методолог науки. Профессор Калифорнийского университета. Основные произведения: «Против метода. Очерк анархистской теории знания» (1975), «Наука в свободном обществе» (1978), «Проблемы эмпиризма. Философские заметки» (1981).
Автор концепции «эпистемологического анархизма». В своем творчестве сочетает идеи контркультуры, постпозитивизма и марксизма. Рост знания происходит на основе «размножения» теорий – «пролиферации». Теории являются несоизмеримыми, дедуктивно не связанными. Фейерабенд защищает позицию методологического плюрализма: существует множество равноправных типов знания, данное обстоятельство способствует росту знаний и развитию личности. Фейерабенд вносит гуманистические и экологические аспекты в исследования науки. Фейерабенд требует уравнять науку с другими типами знаний, такими как религия, миф, магия. Выстраивая концепцию развития науки, Фейерабенд исходит из идеи «свободного общества», в котором «все традиции имеют равный доступ к центрам власти», что гарантируется правовыми институтами и практикой «гражданских инициатив». Фейерабенд выдвинул также тезис отделения науки от государства и заложил новое направление исследования – антропологию и социологию знания.
Джозеф Агасси (р. 1927). Израильский философ и историк науки, ученик Поппера, профессор Тель-Авивского университета. Основные произведения «наука в движении» (1978), «Фарадей как натурфилософ» (1971). Его отличают широта аргументации и своеобразный антропологизм. Большое внимание уделяет метатеоретическому уровню науки, его историко-культурной части.
Уилфрид Селларс (р. 1912). Американский философ. Профессор Питсбургского университета. Основные произведения: «Научный реализм или миролюбивый инструментализм»? (1975). «Наука и метафизика» (1968). Развивался под влиянием идей Пирса. Пытался решить проблему взаимоотношения эмпирического и теоретического уровней знания, показывал в своих исследованиях, что не существует теоретически ненагруженных эмпирических данных. Истинность концепций проверяется на практике, а также в ходе успешного объяснения феноменов повседневного опыта. Салларс является автором «функциональной» концепции значения в рамках теории смысла и референции.
26.