5.4. Пространственно-временная организация бытия

Понятия пространства и времени всегда оказывались в цен­тре внимания философов, особенно когда речь шла о постро­ении онтологической системы. Философское понимание про­странства и времени, с одной стороны, всегда сопряжено с раз­витием конкретных наук (и не только естественных, но и соци- огуманитарных), а с другой стороны, осуществляется в рамках общего онтологического и гносеологического их анализа.

Пространство - форма существования материальных объ­ектов и процессов (характеризует структурность и протяжен­ность материальных систем); время - форма последователь­ной смены состояний объектов и процессов (характеризует длительность их бытия). Пространство и время имеют объек­тивный характер, неразрывно связаны между собой, бесконеч­ны и обладают своими специфическими свойствами, а именно: свойства пространства - протяженость, единство прерывнос­ти и непрерывности; свойства времени - длительность, непов- торяемость, необратимость.

Пространственно-временная организация бытия - важ­нейшая тема онтологии, осмысление которой была присуща уже античной философии. В эллинской культуре сложились философские воззрения на пространство и время в контексте общей космологии. Космос вечен и имеет свое пространствен­ное оформление. Самое близкое пространство - дом, полис. Дальше - ойкумена (от греч. «ойкеу» - обитаю), так эллины называли известную им населенную часть суши: Европу, Ин­дию, Малую и Переднюю Азию, Северную Африку. Аристо­тель обосновал центральное положение Земли в космосе фило­софски и физически, а великий математик и астроном Клавдий Птолемей - математически. Космос геоцентричен, обозрим, замкнут, самодостаточен. Время в представлении эллинов цик­лично - оформлено годовыми циклами религиозных праздни­ков, четырехлетними циклами Олимпиад.

Конечно, сегодня совсем иные представлении о пространс­твенно-временной организации бытия. В современной культуре настоящее время преобладает над прошедшим, а будущее - над настоящим.

Большинство классических философских представлений о пространстве и времени можно свести к двум основным концеп­циям.

1) Субстанциальная концепция. В научной модели мира, начиная с Ньютона и Галилея, время и пространство рассмат­риваются как особого рода сущности, представляющие собой как бы вместилище материальных объектов, процессов и со­бытий. При этом время рассматривается как абсолютная дли­тельность, а пространство как абсолютная протяженность. На данную трактовку пространства и времени опирался Ньютон при создании своей механики. Данная концепция доминиро­вала в физике вплоть до возникновения специальной теории относительности.

2) Реляционная концепция. В рамках данной концепции, опи­сываются явления, обусловленные движением со скоростями, близкими к скорости света, либо сильными полями тяготения. Такие явления описываются теорией относительности. Клас­сическая механика Ньютона в течение двух столетий прекрас­но описывала наблюдаемое поведение макроскопических тел. Однако движение тел со скоростью, близкой к скорости света, она объяснить не смогла. В 1905 г. А. Эйнштейн создал специ­альную теорию относительности, которая обобщила достиже­ния классической физики и электродинамики Максвелла.

Пространство и время в теории Эйнштейна рассматривают­ся как особого рода отношения между объектами и процессами. Если в классической физике Ньютона пространство оторвано от времени, и они рассматриваются как абсолютные, не зави­сящие от движущихся материальных тел, то в специальной теории относительности Эйнштейна устанавливается зависи­мость пространства и времени от скорости движения матери­альных тел. Более того, специальная теория относительности устанавливает неразрывную связь пространства и времени, поскольку они изменяются синхронно и притом в противопо­ложных направлениях. Главный вывод специальной теории относительности заключался в том, что пространство и время должны трактоваться как взаимосвязанные феномены.

Специфика социально-исторического пространства и времени. Категории пространства и времени в наши дни рас­сматриваются не только в рамках естествознания, но и соци- огуманитарных науках. В них социальная реальность обычно представляет собой конкретно-историческую пространствен­но-временную структуру, в рамках которой осуществляется че­ловеческая деятельность. Эту структуру можно в первом при­ближении представить следующим образом:

• социальное пространство. Социальное пространство трех­уровнево и включает в себя: социализированное индивидуаль­ное пространство, статусно-коммуникативное пространство (систему социальных отношений, структурированную стату­сами и ролями), ментальное пространство (знания, ценности, смыслы и др.);

• социальное время. Социальное время также считается трехуровневым и включает в себя: социализированное личное время (форму индивидуальных социальных практик), истори­ческое время в модусах прошлого - настоящего - будущего, а также психологическое время (время, выражаемое в духовных формах бытия человека).

Из социогуманитарных наук известно, что представители разных культур воспринимают социальное пространство и со­циальное время по-разному. Социальное пространство для че­ловека выступает, прежде всего, как некоторое локализованное (индивидуальное) пространство, а также как более крупное - государственное, этническое пространство (например, Родина) и, наконец, как некое мировое, глобальное пространство (пла­нета Земля, Вселенная). Каждое из этих пространств наряду с физическими характеристиками имеет особый социальный смысл, который, кстати говоря, не всегда доступен представи­телю иной культуры или иного этноса. Характеристики соци­ального пространства раскрываются в особой форме поведения человека в собственном жилище, ритуальных местах и пр. Че­ловек другой культуры, не знающий смысла этого поведения, может оказаться в смешной и нелепой ситуации, например, не сняв головной убор или слишком шумно выражая свои эмоции там, где этого не следовало бы делать.

Таким образом, пространство и время для человека - не просто географическое, зафиксированное место или физи­ческая длительность некоторого процесса, а некоторое особое смысловое пространство и время, внутри которого он сущес­твует.