35. Розрізняння предмету та методу наук про природу та наук про дух.
Вже з першої половини XIX ст. почався активний процес формування соціально-гуманітарних наук. Їх метою проголошується не тільки пізнання суспільства, але й участь в його регуляції та перетворенні.
Досліджуються як суспільство в цілому, так і окремі його сфери з метою знайти певні технології управління соціальними процесами. Методологічні проблеми соціального пізнання стали активно розроблятися в рамках самої системи "наук про культуру" з опорою на ті чи інші філософсько-методологічні уявлення.Однак тиск на гуманітарні науки давало сильно про себе знати - перш за все з боку математичного природознавства, особливо механіки. Але наростало - і чим далі, тим більше - і опір цьому тиску всередині самих цих наук.
Короткий ретроспективний погляд на зародження та формування гуманітарних наук показує такі особливості цього процесу. У XVI - початку XVII ст. для даних наук пізнавальний ідеал науковості виступав як дедуктивно побудована математична система, а реальним еталоном, зразком теорії була геометрія Евкліда. Цьому зразком намагалися підпорядкувати і гуманітарне пізнання.
Вийшовши за межі природознавства, математичні та механіко-атомістичні ідеали і методи пізнання поступово проникали в соціальні науки. Так, у роботах теоретиків природного права (Греції, Пуфендорф та ін) суспільство, як суб'єкт права, постає не тільки як математично гомогенна, однорідна середовище, яке можна описати за допомогою системи дедуктивних положень, але і як сукупність ізольованих і взаємодіючих математичних точок, тобто окремих індивідів, випадково пов'язаних між собою чисто зовнішнім образом.
Функціонування механічної картини світу як загальнонаукової дослідницької програми проявилося не тільки при вивченні різних процесів природи, а й по відношенню до знань про людину і суспільство, які намагалася сформувати наука XVII-XVIII ст. Звичайно, розгляд соціальних об'єктів як простих механічних систем - це сильне спрощення.
Ці об'єкти - складні розвиваються системи (з включенням до них людини та її свідомості), які вимагають особливих методів дослідження.Аж до кінця XIX ст. панівною тенденцією в методології гуманітарних наук був натуралізм - універсалізація принципів і методів природничих наук при вирішенні проблем соціального пізнання. Це вело, по-перше, до абсолютизації природничо-наукового знання (особливо механічної картини світу) в поясненні людини та суспільства і, по-друге, до ігнорування специфіки останніх. Розвиток суспільства пояснювалося або механічними, або різними природними факторами (клімат, географічне середовище), біологічними і расовими особливостями людей і т. д. Однак прагнення розвиток суспільства пояснити законами природи, ігноруючи власне соціальні закономірності, все більше виявляло свою однобічність та обмеженість.
Отже, до кінця XIX - початку XX ст. стало вже очевидним, що науки про культуру повинні мати свій власний концептуально-методологічний фундамент, відмінний від фундаменту природознавства. Ця теза особливо активно відстоювали два філософські напрями - Баденська школа неокантіанства і філософія життя.
Далі відповідь на 34 питання.