43. Русская философия имени.

Философия имени - это течение в русской религиозной фило­софии, развиваемое П. А. Флоренским, С. Н. Булга­ковым , А. Ф. Лосевым , возникшее на базе споров об имяславии, кото­рые велись в рамках русского православного богословия и мона­шеской практики.

В имяславии центральной проблемой, вокруг которой развернулся основной спор, стала трактовка сущности Имя Божия, а именно: явля­ется ли оно Божественной энергией или Божественной сущностью, или ни тем и ни другим, а просто человеческим именованием? Но и проблема божественных имен, в свою очередь, своими корнями уходит в еще более общую проблему сущности имен вообще.

Имя иг­рает важную роль во многих культурах и системах верований Древне­го мира и даже первобытного мира. по поверьям многих народов (египтян, жителей Месопотамии и т. д. ) имя человека является одной из его душ, и знание имени дает власть над тем, кому принадлежит дан­ное имя.

Флоренскому принадлежит знаменитая формулировка основного тезиса имяславия: «Имя Божие есть Бог, но Бог не есть Имя Божие».

Глубинное обоснование получает учение о языке и именах у свя­щенника Сергея Булгакова в книге «Философия имени». Как и у Соловьева, Бердяева, Франка и многих других русских мыслителей, цен­тральной темой философии Булгакова является взаимоотношение Аб­солюта (Бога) и человека, отдельной личности. Булгаков утверждает их неразрывную связь, глубинную слитность человеческой сущности с бытием. За счет этой «слитности» каждый человек имеет возможность стать самим собой, «развернуть» свою сущность, обрести свой голос и «прозвучать» во Вселенной.