9. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.

Средневековая философия зарождается в недрах античной цивилизации по мере распространения христианской религии в первые века новой эры по всему Средиземноморью.

Определяя в целом положение философского знания в духовной жизни средневековой Европе, можно утверждать, что философия являлась «служанкой богословия».

Статус: философия подчинена (прислуживает) религии. Библия – первоисточник всех истин. Ее истолкование – основная задача философов.

Принципы: монотеизм (единобожие), теоцентризм (Бог во всем и суть всего), креационизм (все сотворено Богом), символизм (тленное лишь символ нетленного), провиденциализм (происходящее – реализация Божьего промысла), эсхатологизм (грядет конец света и Страшный суд).

Этапы:

- апологетика (II-III вв. н. э. ) – доказывание того, что вера шире и могущественнее разума («верую – ибо абсурдно»);

- патристика (IV-VIII вв. н. э. ) – разум орудие для осмысления Бога, углубления Веры и более точного толкования Священного писания («верую – чтобы понимать»);

- схоластика (IX-XIV вв. н. э. ) – религия и философия два разных источника знаний, основанных соответственно на вере и разуме. Время систематизаций и массовых обучений. Появление светских университетов с самостоятельными философскими факультетами. Главная проблема схоластики универсалии: средневековые мыслители, признававшие реальное существование идей, называются «реалисты», а признававшие идеи лишь именами, созданными для удобства, – «номиналисты».

Основные темы философии Средних веков: Бог, мир и человек; соотношения веры и разума, духовной и светской власти; взаимоотношения церкви и государства; соотношения единичных вещей и общих понятий; вера, надежда, любовь как основные ценности христианской этики и др.

Важнейший функцией философии являлась функция интерпретации, толкования Библии, поскольку библейский текст содержит в себе пространство многообразных смыслов.

Строгая релевантность философских рассуждений максимам Писания выступает как необходимое условие философского познания.

На ранней стадии развития христианской религии, ввиду отсутствия единого канона, средневековая философия по преимуществу сводилась к защите христианских максим от всевозможных еретических умений, откровенно враждебных христианству языческих верований, а также к апологии христианского мировоззрения перед лицом римской культуры и детально разработанной светской философии эллинов.

В средневековой культуре выстраивалась строгая ценностная иерархия знания, в которой высшим аксиологическим статусом наделялись теология и теургия, но не философия, как это было в античной классике.

Хотя философское знание по-прежнему делилось на теоретическую и практическую составляющие, их назначение было иным по сравнению с античностью. Перед практической философией ставились воспитательные задачи.

Таким образом, роль философии в рамках европейской средневековой культуры и конечном итоге сводилась к разработке и обоснованию религиозной идеологии. Целиком подчиняясь авторитету Церкви, философия не могла претендовать на познание божественных истин. Ее назначение ассоциировалась исключительно с защитой и распространением христианского мировоззрения, утверждением религиозного образа жизни и характерной для него системы ценностей.