ТРЕТЬЯ НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ 19 НАЧАЛА 20 ВЕКОВИ ВТОРОЙ ПОЗИТИВИЗМ: ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ.

1. Научная революция на рубеже 19-20 веков.

· Создание неклассической математики.

· Основные открытия в области физики, символизирующие научную революцию.

· Формирование неклассической науки и нового типа научной рациональности.

2. Причина появления эмпириокритицизма.

· Характеристика кризиса в физике А. Пуанкаре в его книге «Ценность науки».

· Несоответствие философского, механистического мировоззрения естествоиспытателей, которые в массе своей являются стихийными материалистами, новым научным открытиям.

3. Оформление второго позитивизма.

· Лидер – Э. Мах,

· Представители: философ Р. Авенариус, математик А. Пуанкаре, философ К. Пирсон, физик В. Оствальд.

· В России – А. В. Луначарский, Я. А. Берман, П. С. Юшкевич, В. А. Базаров, А. А. Богданов. Наиболее яркий – А. А. Богданов (Малиновский), создатель концепции эмпириомонизма.

4. Основные идеи.

· Онтология: теория элементов (Э. Мах)

· Теория познания: программа – «очищение опыта».

принцип координации Р. Авенариуса; теория иероглифов немецкого физиолога Г. Гельмгольца, теория конвенциальной природы научного теоретического знания А. Пуанкаре, принцип экономии мышления Р. Авенариуса.

5. Работа В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» (1909).

· Анализ и оценка эмпириокритицизма как явления.

· Анализ и оценка научной революции.

1. 1. Создание неклассической математики.

Первыми в сферу неклассической науки пришли математики. Были созданы геометрия Лобачевского и геометрия Римана. Еще в тридцатых годах 19 века великий русский ученый, математик Николай Иванович Лобачевский (1792-1856) создал неклассическую геометрию, впоследствии названную его именем. В 1829 году он издал сочинение «О началах геометрии». Впоследствии, развивая свои идеи, он опубликовал «Воображаемую геометрию»; «Применение воображаемой геометрии к некоторым интегралам (1836).

Аналогичные исследования в области геометрии предпринял венгерский математик Я. Больяи (1802-1825), который в 1832 году, независимо от Н. И. Лобачевского опубликовал сочинение: «Аппендикс, т. е. приложение, содержащее науку о пространстве, абсолютно истинную». После смерти известного немецкого математика Карла Гаусса (1777-1755), выяснилось, что тот тоже открыл начальные факты новой геометрии, но из-за страха потерять свою научную репутацию не оказал поддержки молодому Больяи, когда тот прислал ему работу.

Сам Н. И. Лобачевский вынужден был отстаивать свои научные взгляды в обстановке непризнания, злобных нападок, настоящей травли, которая продолжалась до самой его смерти. Это был первый кризис науки после знаменитой революции Каперника-Галилея. Трудности с признанием неевклидовой геометрии в качестве научной теории обнажили ряд проблем. Одна из проблем – проблема обоснования геометрии. Только в 1868 году математик Бельтрами в статье «Опыт истолкования неевклидовой геометрии» дал первое частичное обоснование геометрии Лобачевского, произведя интерпретацию части плоскости Лобачевского на поверхность псевдосферы евклидова пространства. Позднее, в 1901 году Д. Гильберт доказал, что в трехмерном пространстве не существует аналитической поверхности постоянной отрицательной кривизны, не имеющей нигде особенностей и повсюду регулярной.

В 1871 году Ф. Клейн в работе «О так называемой неевклидовой геометрии» обосновывает теорию Лобачевского на основе введенном им проектном мероопределении на плоскости. Ф. Клейн использовал в пространстве проективное отображение на внутренность сферы.

Помимо геометрии Лобачевского Риманом были созданы принципы построения различных геометрий, различных пространств. Начало исследованиям было положено в 1854 году, когда Риман прочитал лекцию: «О гипотезах, лежащих в основании геометрии» и опубликовал ее в 1867 году. В результате широкого обобщения понятия расстояния между двумя элементами и соответственно всех метрических суждений были созданы новое понятие метрического пространства и возможность построения различных геометрий на основе аксиоматического метода.

Помимо проблемы обоснования новых геометрий, возникла проблема соизмеримости «старых» и «новых» теорий, а также проблема объяснения на философском уровне онтологии новых геометрий, т. е. проблема соотношений математических пространств и пространства «реального», существующего объективно, независимо от нас.

1. 2. Открытия в области физики, которые ознаменовали научную революцию.

· Дж. Максвелл, обобщая опыты М. Фарадея, создал теорию электромагнитного поля, изменения которого, распространяются со скоростью света. В 1865 году Максвелл сделал заключение, что свет представляет собой электромагнитные колебания. Г. Герц в 1886-1889 годах доказал существование электромагнитных волн.

· Рентгеновские лучи (1895), коротковолновое электромагнитное излучение, способное проникать через среды, непрозрачные для видимого света. Открытие немецкого физика Рентгена.

· Явление радиоактивности (1896). Физик А. А. Беккерель, изучая действие люминесцирующих веществ на фотографическую пластинку, обнаружил, что урановая соль действует на пластинку в темноте. Пьер Кюри и Мария Складовская-Кюри открыли еще два радиоактивных элемента – полоний и радий (1898). Позднее было установлено, что лучи Беккереля состоят из альфа-, бета- и гамма-лучей.

· Открытие электрона (1897).

· Опыты В. Кауфмана в 1901-1902 годах показали, что электрон ведет себя так, как если бы вся его масса имело только электромагнитную природу. Был сделан вывод об отсутствии у электрона механической массы. Последующее развитие физики показало, что не только электромагнитная масса электрона зависит от скорости движения, но и механическая масса так же зависит от скорости, и, что массу электрона нельзя целиком свести к электромагнитной массе.

· Создание гипотезы квантов энергии в 1900 Максом Планком, присуждение ему Нобелевской премии по физике в 1918 за открытие кванта действия.

· В 1903 году Э. Резерфорд и Ф. Содди предположили, что радиоактивность представляет собой самопроизвольное превращение одних химических элементов в другие. Вскоре, в этом же 1903 году У. Рамсэй и Ф. Содди обнаружили гелий среди продуктов радиоактивного распада радона. В 1909 году опытами Э. Резерфорда и Т. Ройдса было доказано, что альфа-лучи представляют собой ядра атомов гелия.

· Создание в 1905 году А. Эйнштейном квантовой теории света, объясняющей фотоэффект, когда квант энергии света поглощается электроном, в результате чего электрон получает кинетическую энергию. При наличии задерживающего потенциала электрон не может покинуть освещаемую поверхность.

· Создание специальной теории относительности в 1905 году. А. Эйнштейн «О принципе относительности и его следствиях» (1907).

· Создание общей теории относительности А. Эйнштейном – плод более, чем десятилетней работы.

· Открытие в 1905 году А. Эйнштейном соотношения, что при испускании телом энергии α его масса уменьшается на величину α /γ?. 1907 год – Е= mс?.

· В 1911 году Э. Резерфорд предложил модель атома, согласно которой в центре атома находится положительно заряженное ядро, с массой, почти равной массе атома, а вокруг ядра по различным орбитам – подобно планетам Солнечной системы – вращаются электроны; однако эта модель не могла объяснить стабильность атома. В 1913 году введением квантовых постулатов Н. Бором трудности были разрешены. Было доказано, что электрон движется по одной из «стабильных» орбит без излучения. Излучение или поглощение атомом определенной порции энергии имеет место лишь при переходе электрона с одной орбиты на другую.

Создание неклассической математики, открытия в области физики конца 19 начала 20 веков привели к формированию нового стандарта научной рациональности – стандарта неклассической науки, о котором будет подробно сказано в следующей лекции.

2. Причина появления эмпириокритицизма.

· Характеристика кризиса в физике А. Пуанкаре в его книге «Ценность науки».

· Несоответствие философского, механистического мировоззрения естествоиспытателей, которые в массе своей являются стихийными материалистами, новым научным открытиям.

Почему махизм был популярен среди ученых? А. Пуанкаре в своей книге «Ценность науки» перечисляет элементы физического знания, которые подверглись разрушению:

· «Принцип Карно» гласил, что любая работа совершается с тепловыми потерями и физическая система имеет тенденцию к термодинамическому равновесию. Однако обнаруженное броуновское движения молекул совершается без притока внешней энергии и не проявляет тенденцию к равновесию.

· Отождествление материи с веществом делали статус электромагнитных полей «нематериальным».

· Переход массы в излучение позволил говорить о превращении материи в энергию.

· Считалось, что электрон не имеет массы покоя.

· Преобразования Лоренца подрывали представления об абсолютном времени и пространстве.

· Закон сохранения энергии поколебался из-за открытия радиоактивности. Казалось, что радий просто порождает энергию на протяжении длительного времени.

· «Материя исчезла» – этот лозунг базировался на том, что масса тела – постоянна.

Главной причиной кризиса науки было: несоответствие философского, механистического мировоззрения естествоиспытателей, которые в массе своей являются стихийными материалистами, новым научным открытиям.

3. Оформление второго позитивизма – эмпириокритицизма

Физик Эрнст Мах (1838-1916), профессор физике в Граце (с 1864), проф. физики и ректор нем. университета в Праге (с1867), профессор философии Венского университета (1895-1901). «Принцип сохранения работы, история и корень его» (1871), «Механика. Историко-критический очерк ее развития» (1883). «Анализ ощущений и отношений физического к психическому» (1886), «Познания и заблуждение» (1905), «Культура и механика» (1915). В качестве физика изучал акустические волновые процессы, названные ударной волной, установил «Маха число» как характеристику течения газа. Разработал релятивистский принцип понимания пространства, времени, движения и силы.

Швейцарский философ Рихард Авенариус (1843-1896). «Философия как мышление о мире по принципу наименьшей траты сил» (1876), «Критика чистого опыта» в 2-х томах (1888-1890), «Человеческое понятие о мире». Философ, интересовавшийся биологией и физикой, Карл Пирсон (1857-1936). «Грамматика науки». Математик Анри Пуанкаре (1854-1912). Автор работ по теории функций, топологии, математической физике. «Ценность науки» М. . 1906; «Наука и гипотеза», СПб, 1906; «Наука и метод».

Русские представители второго позитивизма: В. А. Базаров, А. А. Богданов. Сторонник энергетизма, сторонник научного монизма, устраняющего философию вообще. С точки зрения Богданова, философские понятия – дух, материя, субстанция – есть «идолы и фетиши познания, порожденные трудовыми отношениями в определенные эпохи и не имеющие смысла за их пределами. Их можно заменить универсальным понятием «энергии», служащим познанию для того, чтобы «представить все явления как соизмеримые».

4. Основные идеи.

Одна из первых работ книга Маха «Механика в ее развитии» содержала острую критику механики Ньютона за ее «пронизанность» метафизическими вопросами. Мах критикует понятия абсолютного пространства, абсолютного времени, отвергает универсальное значение механистического мировоззрения. Нужно сказать, что книга Э. Маха своим критическим духом оказала сильное влияние на А. Эйнштейна. Хотя сам Эйнштейн отмечал, что Э. Мах «недостаточно подчеркивал конструктивный и спекулятивный характер всякого мышления, и в особенности научного». Мах считал необходимым вообще отказаться от принципа причинности и заменить его функциональной зависимостью признаков. Полное согласие с такой позицией высказывал и Р. Авенариус: «Не ощущая, не познавая в опыте силы, как чего-то вызывающего движение, мы не ощущаем и необходимости какого бы то ни было движения… Все, что мы ощущаем, это – что одно следует за другим»

Задача науки: описание и классификация фактов посредством регистрации взаимосвязи признаков.

Мах: «Задача науки, – писал в 1872 году Мах, – может состоять лишь в следующем: 1. Исследовать законы связи между представлениями (психология). – 2. Открывать законы связи между ощущениями (физика). – 3. Разъяснять законы связи между ощущениями и представлениями (психофизика). Цитата из доклада «Принцип сохранения работы, история и его корень», Прага, 1872, стр. 57-58.

Принцип координации Авенариуса гласит, что между физическими и психическими элементами существует неразрывная связь, но она является не причинно-следственной, а функциональной. В процесс познания можно рассматривать физические «элементы» отдельно от психических, как будто они существуют независимо от сознания. Но на самом деле, «без субъекта нет объекта, и без объекта нет субъекта».

Учение об «элементах» снимает противоречие между материализмом и идеализмом. В своей методологической программе «Очищение опыта» Мах рассматривал теоретические понятия в качестве знаков для совокупности чувственных данных. Исследования физиолога Г. Гельмгольца в области физиологии органов чувств, прежде всего зрения и слуха, показали, что ощущения есть результат сложного физико-физиологического процесса и не могут рассматриваться как «отпечатки» внешнего объекта. Все это послужило основанием для создания «теории иероглифов». Гельмгольц: «Поскольку качество нашего ощущения дает нам весть о свойствах внешнего воздействия, которым вызвано это ощущение, – постольку ощущение может считаться знаком его, но не изображением. Ибо от изображения требуется известное сходство с изображаемым предметом… От знака же не требуется никакого сходства с тем, знаком чего он является».

Таким образом, второй позитивизм выражал позицию радикального эмпиризма.

Философ Р. Авенариус выдвинул принцип «экономии мышления»: «экономия сообщения и понимания составляет сущность науки». «Принцип простоты», сформулированный в средние века Оккамом, гласит: «не умножай сущностей сверх необходимого». Методологическая истина, выраженная в бритве Оккама, претерпевает существенную трансформацию во втором позитивизме и выражается, фактически, в требовании об удалении теоретических понятий из науки. Теорию Мах называет «временным средством согласования данных».

Таким образом, противопоставление объекта и субъекта в процессе познания в рамках классической философии признавалось ошибочным.

А. Пуанкаре отвергал положения И. Канта о том, что законы науки являются априорными синтетическими суждениями. Он утверждал, что законы и принципы научной теории является условными «конвенциональными» суждениями. Единственное требование, которое к ним предъявляется, – быть непротиворечивыми. Выбор принципов научной теории обусловлен, с одной стороны, потребностью в простоте, с другой стороны, – требованиями пользы и эффективности. Поэтому природа научной истины – конвенциональна, а не объективна.

Закон сохранения и превращения энергии был использован физиком В. Оствальдом для обоснования концепции «энергетизма». Вильгельм Оствальд «Лекции о натурфилософии», Лейпциг, 1902: «громадным выигрышем, если старое затруднение: как соединить понятия материя и дух – будет просто и естественно устранено подведением этих понятий под понятие энергии».

Несмотря ни на что эмпириокритицизм полностью игнорировал вывод Ф. Энгельса, сделанный еще в 1886 году о том, что «с каждым, составляющим эпоху, открытием даже в естественноисторической области материализм неизбежно должен изменять свою форму». («Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»).

5. Работа В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» (1909) .

В. И. Ленин «Материализм и эмпириокритицизм» (1909). Книга была написана за 9 месяцев в Женеве. Ленин использовал в своей работе более 200 книг и статей. В мае 1908 года Ленин выехал в Лондон и работал в Британском музее. Непосредственным поводом для написания книги послужили издания: «Очерки по философии марксизма» со статьями А. В. Луначарского, Я. А. Бермана, П. С. Юшкевича, В. Базарова, А. Богданова. (1908); книга П. С. Юшкевича «Материализм и критический реализм», Я. А. Берман «Диалектика в свете современной теории познания».

«Материалисты, говорят нам, признают нечто немыслимое и непознаваемое – «вещи в себе», материю «вне опыта». Вне нашего познания. Они впадают в настоящий мистицизм, допуская нечто потустороннее, за пределами «опыта» и познания стоящее. Толкуя будто материя, действуя на наши органы чувств, производит ощущения, материалисты берут за основу «неизвестное», ничто, ибо-де сами же они единственным источником познания объявляют наши чувства. Материалисты впадают в кантианство, они «удвояют» мир, проповедуют дуализм, ибо за явлениями у них есть вещь в себе, за непосредственными данными чувств – нечто другое, какой-то фетиш, «идол», абсолют, источник «метафизики», двойник религии (святая материя», как говорит Богданов)». Ленин в начале работы показывает близость махизма и учения Беркли, представителя субъективного идеализма 18 века.

Беркли: «Я вовсе не оспариваю существования какой бы то ни было вещи, которую мы можем познать посредством чувства или размышления. Что те вещи, которые я вижу своими глазами, трогаю своими руками существуют, – реально существуют, в этом я нисколько не сомневаюсь. Единственная вещь, существование которой мы отрицаем, есть то, что философы называют материей или телесной субстанцией. Отрицание ее не приносит никакого ущерба остальному роду человеческому, который, смею сказать, никогда не заметит ее отсутствия… Атеисту действительно нужен этот признак пустого имени, чтобы обосновать свое безбожие…».

Беркли: «Если слово субстанция понимать в житейском смысле, т. е. как комбинацию чувственных качеств, протяженности, прочности, веса и т. п. , то меня нельзя обвинять в их уничтожении. Но если слово субстанция понимать в философском смысле – как основу акциденций или качеств (существующих) вне сознания, – то тогда действительно я признаю, что уничтожаю ее, если можно говорить об уничтожении того, что никогда не существовало, не существовало даже в воображении».

Фрейзер, издававший труды Беркли, называет его теорию «теорией универсального естественного символизма».

Энгельс: «Правильно то, что подтверждается нашей практикой; следовательно, поскольку наши чувственные восприятия подтверждаются опытом, они не «субъективны», т. е. не произвольны, или иллюзорны, правильны, реальны как таковые…».

«1. Существует ли объективная истина, т. е. может ли в человеческих представлениях быть такое содержание, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества? 2. Если да, то могут ли человеческие представления, выражающие объективную истину, выражать ее сразу, целиком, безусловно, абсолютно или только приблизительно, относительно? Этот второй вопрос есть вопрос о соотношении истины абсолютной и относительной».

«Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

Гегель: «Диалектика включает в себя момент релятивизма, скептицизма, но не сводится к релятивизму».

«Человеческое мышление по природе своей способно давать и дает абсолютную истину, которая складывается из суммы относительных истин. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания. Абсолютную истину мы можем,– говорит И. Дицген, – видеть, слышать, обонять, осязать, несомненно, также познавать, но она не входит целиком в познание».

Ленин: «Материя исчезает» – это значит исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже; исчезают такие свойства материи, которые казались раньше абсолютными, неизменными, первоначальными (непроницаемость, инерция, масса и т. п. ) и которые теперь обнаруживаются, как относительные, присущие только некоторым состояниям материи. Ибо единственное «свойство» материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания».

Ленин: «Электрон так же неисчерпаем, как и атом, природа бесконечна, но она бесконечно существует…».

Ленин: «кризис современной физики состоит в отступлении ее от прямого, решительного и бесповоротного признания объективной ценности ее теорий».

Постепенно второй позитивизм потерял поддержку ученых. Против его взглядов активно выступили: Л. Больцман и М. Планк, и А. Эйнштейн.

23.