2.3. Неосторожность и ее виды

Неосторожность представляет собой вторую форму субъективной стороны преступления¹⁵⁰. Это форма, которая обнаруживается в непреднамеренных преступлениях, что отличает их от умышленных преступлений.

Неосторожность – это форма вины преступника, которая считается менее опасной по сравнению с аналогичными умышленными преступлениями. Между

_{тем, общественно опасный вред, причиняемый неосторожным преступлением,}

¹⁴⁹ Рауф Убейд. Указ.раб. – С. 302. Абдаль-Мухейман Бакр Салим. Указ.раб. –

_{С. 272.}

¹⁵⁰ Ахмад Фатхи Сурур. Энциклопедия по Уголовному Кодексу. Общая часть. 1981. –

С. 551 (на араб.языке).

значителен, а по отдельным категориям преступлений превышает вред, причиненный умышленными преступлениями¹⁵¹.

Итак, в юридической литературе существует несколько определений неосторожности. Неосторожность – это «нарушение лицом во время своей деятельности мер предосторожности, предписанных законом, и соответственно непредотвращение преступных последствий, к которым приводят его действия,

₁₅₂

в то время как он мог и должен был это сделать»151F

. Или это «нерадивое

поведение лица, отличающееся от поведения обычного человека, оказавшегося

₁₅₃

в таких же внешних условиях»152F

. Согласно ст. 10 Уголовного кодекса Йемена,

определение термина «неумышленность» звучит следующим образом:

«Неумышленность(неосторожность) считается присутствующей, когда лицо, совершая преступное действие или бездействие, ведет себя не так, как обычный человек, оказавшийся в подобных условиях (ситуации). Действия этого лица отличаются легкомыслием, халатностью, небрежностью или несоблюдением законов, постановлений и решений. Преступник считается действующим таким образом, если во время совершения определенного действия не предвидел его результатов, которые обычный человек мог предвидеть, или предвидел их, но

₁₅₄

посчитал, что может избежать»153F .

Таким образом, суть неосторожности в том, что лицо в любом случае планировало свои действия, но совершенно не планировало последствия, к

₁₅₅

которым привели его действия154F

, в равной степени ожидало ли лицо таких

последствий, но не хотело их осуществления, или не ожидало их, хотя существовала вероятность их наступления, илиони должны были наступить

_{обязательно.Например, кто-то от радости стреляет в воздух, в бродячее}

¹⁵¹Ворошилин В.Е., Кригер Г.А. Субъективная сторона преступления. М., 1981. –

_{С. 42.}

¹⁵² _{Махмуд Наджиб Хусни. Указ.раб. – С. 664.}

¹⁵³ Махмуд Мустафа. Комментарии Уголовного Кодекса. Общая часть. Каир, 1983. –

_{С. 557 (на араб.языке).}

¹⁵⁴ _{Уголовный кодекс Йемена, статья № 12, 1994.}

¹⁵⁵ Ма’мун Саляма. Указ.раб. – С. 315.

животное или же бросает камень из окна своего дома на дорогу и в результате ранит человека пулей или камнем. Этот человек хочет совершить определенное действие, но он не стремится к получению тех результатов, к которым привели его действия. Он их не предвидит. Или предвидит, но считает, что сумеет избежать подобных последствий.

Однако, по мнению некоторых исламских правоведов, неосторожность проявляется и в других случаях.Если произошли абсолютно непреднамеренные действия, которые привели к неблагоприятным последствиям, то эти последствия подпадают под статью о неосторожности. Сторонники этой точки зрения обозначили этот случай как «то, что произошло по неосторожности».

Определение термина «неосторожность» в шариатском законодательстве

Шариатское законодательство дает определение термину

«неосторожность» и отличает его от умысла. Если присутствует неосторожность, то нет и наказания. Всевышний сказал: «Не будет на вас греха, если при этом вы совершите ошибку.

Смысл аята в следующем: вина лежит на том, кто совершил действие

умышленно, но Аллах Всевышний прощает неосторожный поступок (ошибку) и считает его меньшим грехом,чем умышленное действие¹⁵⁷. Также указывают на это слова Всевышнего: «Господи наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись»¹⁵⁸.

А что касается следующей цитаты из Корана «верующему не следует убивать верующего – такое допустимо лишь по ошибке. А если кто-либо убьет

_{верующего по ошибке, тонадлежит отпустить на волю верующего раба и}

¹⁵⁶ _{Коран, Сура «Сонмы», «Ал-ихзаб», аят 5.}

¹⁵⁷ Имам Хафиз Имад ад-Дин Абу Аль-Фида Исмаил ибн Умар ибн Касир ад-Димашкий. Ум. 774 г. по хиджре. Толкование Великого Корана, изд-во «Мактаба Дар Аль-Фикр» [«Библиотека Дома

_{мысли»], Бейрут, часть 1, 2004. С. 474.(на араб.языке).}

¹⁵⁸ Коран, Сура «Корова», «Ал-баккара», аят 286.

вручить наследникам убитого выкуп за кровь, если только они не велят раздать его в виде милостыни» ¹⁵⁹, то смысл слов «верующему не следует» в том, что не должен верующий убивать своего брата по вере в любом случае.

Не позволяют ему это ни шариат, ни здравый смысл, и это недостойно верующего. Вэтом аяте подчеркивается, что верующий – это человек, почитающий Аллаха Всемогущего и боящийся его наказания. Важно и то, что убитый тоже является верующим.

Что касается находящихся под защитой мусульман и муахидов(не принявших ислам и живущих на территории мусульман на договорных основаниях, платя подушную подать), то их также нельзя убивать, кроме как по

₁₆₀

неосторожности (ошибке) убийцы159F .

Неосторожностью (ошибкой) являются все действия человека, происходящие по его воле и причиняющие вред другим людям, если данное лицо стремилось совершить дозволенное действие и не имело целью недозволенные последствия, которые произошли в результате его действий.

₁₆₁

государственной власти и закона160F .

Неосторожность (ошибка) в исламской юриспруденции – это ситуация,

«когда что-то происходит вопреки тому, что я хочу» или «когда что-то происходит против воли исполнителя действия», так как действие совершается

¹⁵⁹ _{Коран, Сура «Женщины», «ан-ниса», аят 92 .}

¹⁶⁰ Махмуд ибн Юсуф Аль-Вахбий Аль-Абадый Аль-Масабий. «Химиян аз-зад иля дар Аль-

маад», Ч. 5. Министерство национального наследия и культуры. – Султанат Оман, 1984. –

С. 90.

¹⁶¹ Абд Аль-Кадир Авда. Указ.раб. – С. 11.

без намерения неповиновения и без желания достичь преступных целей, но в результате такого действия возникают противозаконные последствия по причине неосторожности (ошибки) при совершении действия или планировании¹⁶².

Отличие преступлений по неосторожности в шариатском законодательстве

состоит в следующем: захочет ли лицо совершить определенное действие или воздержится. Преступление по неосторожности всегда является умышленным, даже в том случае, когда лицо не намерено достичь незаконных результатов, ибо получение таких результатов говорит о небрежности и отсутствии мер предосторожности¹⁶³.

Вполне допустимо, что нет наказания за отсутствие осторожности самой по

себе или за нарушение приказов и статей закона, кроме случаев, когда отсутствие мер предосторожности приводит к возникновению ущерба. Если определенные действия нанесли ущерб другим людям, то лицо несет ответственность за совершение преступления по неосторожности.

_{не причинен, то оно не несет ответственности}¹⁶⁴_.

¹⁶² Имам Мухаммад Абу Захра. Преступление и наказание в исламской юриспруденции: «Дар

Аль-фикр Аль-арабий» [«Дом арабской мысли»]. – Каир, Ч. 1. – С. 144.

¹⁶³ _{Имам Абу Бакр Ал-рази. Положения Корана. Ч. 2. – Каир: Египетская типография Аль-Бихийа,}

_{1347 г. по хиджре. – С. 244.}

¹⁶⁴ Имам Аляу д-Дин Аби Бакр ибн Масуд Аль-Касани. Чудеса профессии составления законов, Ч. 7.: «Дар ат-Турас» [«Дом наследия»]. – Бейрут, изд-е 2, 1402 г. по хиджре. – С. 271.

Из всего вышеизложенного можно сделать вывод, что в отношении определения термина «неосторожность» между доктриной исламской юриспруденции и толкователями позитивного права нет противоречий.