Граждане, или Квириты.

Совокупность гражданъ называлась populus Romanus ^{[38] [39]) Quiritium [40]) или populus Romanus Quirites.}

Терминъ Quirites употребленъ въ этой формулѣ не соединительно (р.

Названіе это произошло, по мнѣнію однихъ, отъ имени одного са­бинскаго города—Cures ^[41]), по мнѣнію другихъ,—отъ сабинскаго слова quiris, curis (копье) ^[42]). Согласно послѣднему предположенію, это назва­ніе сперва принадлежало только членамъ сабинской трибы Тиціевъ, а потомъ было перенесено и на членовъ другихъ трибъ ^[43]).

По мнѣнію другихъ, Quirites есть древняя существительная форма отъ слова curia, слѣдовательно, синонимъ слова послѣдующей формаціи —curiales. Названіе это будто бы обозначало членовъ государства, въ

смыслѣ лицъ, пользующихся въ curia своими политическими нравами ’).

Мы предпочитаемъ ту этимологію, которая производптч. Quirites отъ curis; при чемъ не допускаемъ, чтобы слово curis было скорѣе сабин­ское, чѣмъ латинское. Копье (hasta) было у древнихъ Римлянъ симво­ломъ многихъ учрежденій ²).

Граждане, или Квириты ³) раздѣляются па два класса: cives opti­mo jure, называемые patricii, и cives minuto jure, т. e., clientes и plebs ⁴).

§ 1. Происхожденіе патриційства ⁵).

Патриціи—граждане, но рожденію своему принадлежащіе къ се­мьямъ благороднаго происхожденія, именно, происходящіе отъ трехъ перво­начальныхъ трибъ.

Почему они называются патриціями? Относительно происхожденія этого наименованія существуетъ очень много споровъ.

*) Это мнѣніе, высказанное уже Бейкеромъ, принято и Lange, 1,89—92.

²) Мы полагаемъ, что слова curia, curio, curialis происходятъ отъ дру­гого корня, чѣмъ слова quiris, cutis, ettrulis См. пространную замѣтку объ этомъ предметѣ въ моемъ S6nat, I, стр. 132, прим. 6.—И если въ послѣд­немъ вѣкѣ республики Quirites стало синонимомъ слова гражданинъ, въ смыс­лѣ, противоположномъ milites (Suet., Caes., 70), то это произошло, именно по­тому, что это выраженіе обозначало гражданъ, пользовавшихся въ Римѣ своими политическими правами.

⁹) Нигдѣ слово Quirites не означаетъ только патриціевъ.

⁴⁾ Столь спорный вопросъ о томъ, были ли, или не были въ царскую эпоху плебеи и кліенты гражданами, сводится къ вопросу: подавали ли пле­беи и кліенты голосъ въ куріальныхъ комиціяхъ. См. гл. IV, § 3.

⁶⁾ Becker, II, 1,137—156,—Schwegler, I, 634.—Lange, 1, 221—223 и De patrum auctoritate, И, 7. Leipzig. 1877.—Troisfontaines, 191—202. Madvig, I, 73—80.—Mispoulet, I, 14,—21.-Mommsen, rom. Forsch. I, 227—228.—Rubino, Untersuch. ilb. rom. Verfassung, стр. 183 -—Reuter, De patrum patriciorumque apud antiquissimos Romanos significatione. Wuerzburg. 1849.—Clason, Kritische Eror.

Согласно правиламъ латинской аналогіи, patricius есть прилагатель­ное отъ существительнаго pater ').

Pater, въ юридическомъ смыслѣ слова, означаетъ pater familias, т. е., глава семейства, свободно располагающій своимъ имуществомъ и своею личностью ^[44]).

Слѣдовательно, patricii (liberi) суть дѣти, происшедшіе отъ какого либо pater familias. Слово patricius восходитъ къ той эпохѣ, когда на­ряду съ семьями благороднаго происхожденія были семьи кліентовъ рабскаго происхожденія, представители которыхъ не были patres familias, но находились подъ властью патриційскаго патрона.

Въ патріархальныя времена каждый pater familias, достигнувъ из­вѣстнаго возраста, по праву становился членомъ Совѣта старѣйшинъ. Отсюда и названіе patres стало синонимомъ сенаторовъ.

Это обозначеніе продолжало оставаться въ силѣ даже съ того време­ни, когда сенатъ не состоялъ уже изъ всѣхъ patres familias, а только изъ извѣстнаго числа ихъ, выбраппыхъ царемъ, въ качествѣ представи­телей патриційскихъ родовъ.

Этимъ же можно объяснить, почему во время республики терминъ patres получилъ въ политическомъ языкѣ два весьма различныя значенія.

1) Такъ какъ сенатъ состоялъ исключительно изъ патрицієві, и былъ до IV вѣка предъ P. X. органомъ патриціевъ, то писатели, говоря объ этомъ періодѣ исторіи, употребляютъ слово patres, какъ синонимъ вмѣсто patricii, cp. Liv., II 33 § I, IV, 1 § 2, Cic., de rep., II, 37.

2) Терминъ patres остался оффиціальнымъ обозначеніемъ сенато­ровъ и тогда, когда (для вступленія въ сенатъ) уже не требовалось de jure быть paterfamilias, и даже позже, когда въ сенатъ стали прини­мать и плебеевъ.

Только что изложенное у насъ производство ^[45]) кажется намъ са-

terungeu liber den romischen Shiat. Rostock. 1871. 55 и слѣд.—H. Christensen, die iirsprOiigliche Bcdcutuiig d Patres, въ Hermes, IX, 197—216, и d. iirspriingliche Bedeiiliing d. Patricii. Husum, 1876.—[Pantaleoni, D., Le patriciat Romaiu et les institutions de Servius Tullius, въ Rev. del’ instr. pubi., стр. 93—108.— Herzog. 1. 1. I, 90—91. Jtsd.J.

') Сравни aedilis, aedilicius; deditus, dediticius; gentilis, gentilicius; no­vus, novicius.

²⁾ Dig. L, 16, 195 § 2.

³⁾ Для болѣе подробныхъ изъясненій см. Willems, Le Seuat, I, 7—10,

ыымъ раціональнымъ, такъ какъ оно опирается на лингвистическом!, и юридическомъ смыслѣ терминовъ, па историческомъ развитіи римскихъ учреждепій, и притомъ, наименѣе отклоняется отъ предапія.

И дѣйствительно, Римляне, хорошо знакомые съ древностями Рима, допускали первоначальную синонимію названій patricius и ingenuus *); и 'Гитъ Ливій ²) и Цицеронъ ³) смотрятъ на патриціевъ, какъ на потом­ковъ ста сенаторовъ Ромула.

Въ періодъ правленія царей званіе патриція пріобрѣталось не только рожденіемъ, но еще и путемъ натурализаціи (cooptatio) ^{[46] [47]).}

Дѣйствительно, города латинскіе, сабинскіе или этрусскіе, вошед­шіе въ теченіе царскаго періода въ составъ римскаго государства и со­стоявшіе, какъ въ Римѣ, изъ семей патриційскихъ и семей кліентовъ или плебейскихъ, получили для своихъ патриційскихъ семей римское патриційетво ^[48]).

lie говоря уже о родахъ Iulii, Servilii, Quinctilii, Curiatii, Cloelii, которые были происхожденіи альбанскаго ^в) и составляли, быть можетъ, трибу Luceres, упомянемъ роды: Furii Medullini, Sulpicii Camerini, Pa- pisii или Papirii Mugillani, Marcii Coriolani, Cassii Vecilini, Volumnii

Amintini, Sergii Fidenates *), Claudii Sabini Regillenses ^{[49] [50]), п т. д.}

Отсюда и происходитъ различіе, введеніе котораго преданіе при­писываетъ Тарквинію Древнему, между gentes majores или Ramnes, Ti­ties, Luceres primi—патриційскими семьями трехъ первобытныхъ трибъ, и gentes minores, Ramnes, Tities, Luceres secundi ^—натурализованными

патриційскими семьями ^[51]).

§ 2. Происхожденіе кліентелы гі jus patronatus ^[52]).

Кліенты (clientes, теХа'таі) представляли въ царскій періодъ и въ началѣ республики классъ гражданъ съ низшимъ правомъ, связанныхъ съ па­триціями извѣстными наслѣдственными обязательствами, взамѣнъ кото­рыхъ патриціи должны были помогать и покровительствовать имъ.

Слово cliens есть причастіе настоящаго врем, отъ архаическаго гла­гола сііеге или cluere (ср. xWeiv, означающаго audire, esse obedientem alicui *).

Кліентела есть учрежденіе, общее для всѣхъ греко-италійскихъ наро­довъ ²).

Въ Римѣ каждый кліентъ имѣетъ въ какомъ нибудь патриціи по­кровителя или patronus (іероотаті);) ^[53]).

1. Обязанности кліента относительно патрона.

1) Онъ обязанъ оказывать патрону извѣстные знаки уваженія, salutatio, и въ свою очередь получаетъ отъ потрона sportulae, strenae и т. д.

2) Опъ сопровождаетъ патрона на войну ⁴).

3) Опъ долженъ помогать патрону деньгами при разныхъ случа­яхъ ^[54]).

Онъ вноситъ свою часть денегъ на приданое дочерямъ патрона; на выкупъ патрона или его сыновей, ставшихъ военноплѣнными;

La cite antique, 269.—М. Voigt, ub. d. Clientel und Libertinitat, въ Berichte tib. d. Verhandl. d. k. sachs. Geselschaft. Philolog. hisfcor. Classe. Leipzig. 1878, I. 147—219,—[Herzog 1. 1., 91 и слѣд. Ped.].

’) Niebuhr, R. G., 339.—Goettling (стр. 126),указывая па Плинія, N. IL, XV, 27 cluere enim antiqui purgare dicebant, предлагаетъ другую этимоло­гію, которую едва ли возможно допустить. Древніе (Serv., ad Aen. VI, 609; Isidor., Orig., X, 53), производятъ это слово а colendo, что противно прави­ламъ этимологіи и не объясняетъ свойствъ кліентелы.

²) Fustel de Coulanges, La cit6 antique, SO6—313.

’) Относительно значенія слова patronus, см. Mommsen, rom. Forsch. I, 356.

*) Cm. Dionys., VI, 47, ѴЦ, 19, IX, 15 и т. д.

^s) Той; їє кєХата; eSet тої; еаитйѵ ттооотата;; Ои^атёра; те аиѵехЗЙооѲа; ул- |АОир.ёѵа; ei окаѵіСоіеѵ ol катере; хртцаоітмѵ, ха; Хитра хатаЗаХХе;д коХєрїо;;, е“ ті; ай- тйѵ ’t) ка;8) ?і)ц(а; і^Хоѵтшу їтцлооіа; аруирікЬѵ ё/оііаа; ті|хт₍р.а Іх тйѵ і5ішѵ ХиеаѲа; ^е'^и 8а'?е(тр.ата коіебѵта; аХХа

/аріта; те ар%а;; ха! уерг^эріаі; ха; таї; аХХа;; таї; еі; та хо;ѵа Saitolvai; тйу іѵа).и(хат; цй- Хіота ёЗиѵаѵто, жарЁ-ДЕіѵ. Dionys., II, 10,

⁴) Ног, Epifst., II, 1, 104. См. объясненіе у Сіе., de or., Ill, 33. ^s) Катонъ, иривед.

testatur. Cp. ib., XX, 1, 40.—Genz. 16.

^e) Koivfj S'ip.ycTSpoi; oiks saiov eure Оёрд; Ijv хаттдусрЕЇ? аХмр.ыѵ єтсі Зі'хйі;

Ij хйтацартирЕ'у. Dionys., II, 10. Cp. Plutarch., Rom., 13.

тѣмъ не менѣе, носитъ его nomen gentilicium и пассивно участвуетъ въ извѣстныхъ правахъ рода ¹).

Кліептела въ Римѣ отличается двумя характеристическими чертами: наслѣдственностью отношеній между кліентомъ и патрономъ ²), и ре­лигіозною санкціею. Patronus, si clienti fraudem fecerit, sacer esto. За­конъ XII таблицъ ³).

Вопросъ о происхожденіи кліентелы разрѣшался весьма разно­образно.

1. Древніе писатели ⁴) приписываютъ возникновеніе кліентелы про­стому постановленію Ромула; въ вопросѣ о происхожденіи они не дѣ­лаютъ разницы между кліентами и плебеями.

Опроверженіе. 1, Кліентела есть учрежденіе греко-италійское; слѣ­довательно, она не была создана римскимъ законодателемъ.

2, Кліенты во многихъ отношеніяхъ разнятся отъ плебеевъ. Если во что бы то ни стало отождествлять эти два класса, то исторія перва­го вѣка республики, въ томъ видѣ, какъ она является въ преданіи ⁵), становится сплетеніемъ противорѣчій; именно, чрезвычайная строгость патриціевъ относительно тѣхъ изъ тебеевъ, которые оказались несосто­ятельными должниками, совершенно не согласуется съ sacratio capitis¹, которою религіозный законъ угрожаетъ вѣроломному патрону.

II. Другіе ищутъ происхожденія кліентелы въ asylum Ромула или скорѣе въ учрежденіи убѣжищъ ^в).

Опроверженіе. Asylum (xauACv) есть эллинское учрежденіе, введен­ное въ Италіи гораздо позже предполагаемой эпохи Ромула.

III. По мнѣнію ІІибура и Беккера, кліенты потомки перво­бытныхъ обитателей Италіи, поставленные въ такое положеніе позднѣй' ши ми завоевателями.

л) Dionys., II, 10, IX, 19.

²1 Dionys., Il, 10. Cp, Leg. repet., 1, 10 (Corp. Iuscr., I, стр. 58): Quoi- ave in fide is erit tnaj iresvo in majorum fida fuerint.

⁸) Этотъ текстъ находится у Servius, ad Ann., VI 009: Aut fraus iiine xa clienti. Cp. Dionys., II, 10. Mommsen, rom. Forsch., I, 384.—Zumpt, d Criminali . I, 1, 392—393.

*) Cic., de rep., II, 9. Plutarch., Rom., 13. Dionys., II, 9. Fest., cm. pat rocinia, стр. 233.

^s) Cp. Liv., II, 35, 56, 64, III, 14. Dionys., VI, 45-47.

®) Такъ наир., Goettling, стр. 128.

Опропержсніе. Трудно сказать, кто были эти первобытные обитаго ли; еще труднѣе объяснить, зачѣмъ побѣдители добровольно связали'‘се бя относительно побѣжденныхъ обязательствами, освященными религіоз пымъ закономъ.

IV Система Моммсена. Кліентела произошла отъ отпусковъ на во­лю (manumissio). Кліенты были потомками вольноотпущенныхъ рабовъ •).

Съ одной стороны, прежде чѣмъ Сервій Туллій измѣнилъ закон­ныя послѣдствія нрава отпуска на волю, господинъ имѣлъ право нала­гать на вольноотпущеннаго обязательства, связывавшія какъ вольноотпу­щеннаго, такъ и его потомковъ; отсюда наслѣдственность, jura patrona­tus. Съ другой стороны, такъ какъ посредствомъ manumissio господинъ допускаетъ вольноотпущеннаго къ родовому культу, то, слѣдовательно, онъ ставитъ личность вольноотпущеннаго, вмѣстѣ съ его потомками, подъ защиту этого культа; отсюда религіозная санкція.

Кромѣ того, что этою гипотезою вполнѣ объясняется происхожде­ніе двухъ отличительныхъ чертъ римской кліентелы, она можетъ еще опереться и па большое сходство отношеній кліента къ натрону съ от­ношеніями вольноотпущеннаго къ патрону въ періодъ республики, хотя тогда легальныя послѣдствія manumissio были измѣнены законодателемъ.

Въ латинскихъ, сабинскихъ и этрусскихъ общинахъ подобно тому, какъ и въ Римѣ, существовали семьи патриціевъ и семьи кліентовъ.

Вслѣдствіе сліянія этихъ общинъ съ римскимъ государствомъ, клі­енты слились съ кліентами римскими, равно какъ и семьи патриціевъ были приняты въ число римскихъ патриціевъ. Примѣромъ могутъ слу­жить семьи кліентовъ, принадлежавшія Claudii Sabini Regillenses ^{[55] [56]).}

Число кліентовъ могло еще увеличиваться отъ добровольнаго под­чиненія плебеевъ или peregrini, которые, живя въ Римѣ, налагали на се­бя узы кліентелы для того, чтобы пользоваться покровительствомъ па­триція—патрона (jus applicationis ^т).

’,'Ѵ

§ 3. Происхожденіе плебеевъ ²).

Въ царскій періодъ и въ началѣ республики plebs (zWjto;) соста­вляетъ, подобно кліентамъ, классъ гражданъ съ низшимъ правомъ, отли­чающійся отъ кліентовъ тѣмъ, что онъ не связанъ съ патриціями тѣми правовыми отношеніями и общественными и частными обязательствами, которыя составляютъ сущность patronatus.

Происхожденіе плебеевъ возбуждаетъ такіе же споры, какъ и про­исхожденіе кліентелы.

Ч Clientes., qui зеве... in fidem patrociniumque nostrum dediderunt. Geli., V, 13. Quid quod item in centumvirali judicio certatum esse accepimus qui Ro­mam in exilium venisset, cui Romae exulare jus esset, si se ad aliquem quasi patronum applicavisset intestatoque esset mortuus: nonne in ea cairsn jus appli­cationis obscurum sane et ignotum patefactum in judicio atque illustratum est apat- rono?Cic., de or., I, 39 Cp. D. B. Monro, Замѣтки по Римской исторіи (анг.), въ Journal of philology. T. 11, 203—201. Лондонъ. 1869.—M. Voigt также ука­зываетъ на отпуски на волю и jus applicationis, какъ на причины происхож­денія кліентелы; но онъ придаетъ ббльшее значеніе этому jus applicationis, ко­торое Mispoulet считаетъ единственною причиною происхожденія кліентелы.

⁴) Becker, П, 1,133—138.—Schwegler, I, 638 и слѣд.—Lange, I, 414—428,— Troisfontaines, 203—217.—Soltau, 646 и слѣд.—Madvig, 1 80 —Mispoulet, 127—ЗО. —Straesser, Versuch ilber die romischen Plebejer der altesten Zeit. Elberfeld. 1832.—Pellegrino (Krjukoff), Tiber den urspruuglieben Religionsunterschied der Patricierund Plebejer. Leipzig. 1842.—lhne, Forschungen auf dem Gebiete der rom. Yerfassungsgescbicbte. Fraucfurt am M. 1847.—Kruszynski, Die romische Plebs in ihrer politischen Fntwickelung vom Ursprunge bis zur volligen Gleichstellung mit den Patriciern. Lemberg. 1852.—Tophoff, De plebe romana. Essen. 1856,—Wal- linder, De statu plebeiorum Romanorum ante primam in montem sacrum secessi­onem quaestiones. Upsal. I860,—D. Азаревичъ, Патриціи и плебеи въ Римѣ. Петербургъ. 1875.—Preu,