Общественный культъ

Общественное почитаніе (cultus publicus) боговъ государствомъ было принципомъ, котораго римскій народъ держался во всѣ времена. Выполненіе всѣхъ религіозныхъ обязанностей, лежавшихъ на государ­ствѣ и въ частности на каждомъ гражданинѣ, обезпечивало государству покровительство боговъ.

Религія, то есть, отношенія римскаго народа къ богамъ заключаетъ въ себѣ два рода обнаруженій: sacra и auspicia. Omnis populi Romani religio in sacra et auspicia divisa ²).

I. Sacra publica подраздѣляются на

а) sacra pro populo и

б) sacra popularia, или особые культы, исходившіе отъ различныхъ административныхъ и политическихъ дѣлспій народа; таковы были sacra curionia, compitalia, paganalia и т. д., о которыхъ мы уже говорили ⁸).

Подъ sacra pro populo понимаютъ общественное почитаніе, совер­шаемое отъ имени всего народа и на иждивеніе государства ⁴). Дѣйстви­тельно, государство, составленное изъ соединенія римскихъ семей и gentes, само образуетъ великую религіозную семью, у которой такъ же, какъ у каждой семьи, каждаго gens, есть свой культъ, свои боги, свои жрецы ⁶).

¹⁾ Какъ и familia, государство имѣетъ свой очагъ, своихъ Di pe­nates и своихъ Di Lares.

Государственный очагъ (focus publicus) ^G) горитъ въ regia (domus regia Numae) ⁷). Съ regia со предѣленъ храмъ Весты (Vesta), богини

и у Baumeister, Denkinaler des klassischen Altertums zur Erlaiiterung des Le- bens der Griechen und Romer in Religion, Kunst und Sitte. Milnchen nnd Leip­zig. Начало выходить съ 1884 r.—Ср. также: Mispoulet, 1. 1., II, 380 и слѣдд. —Robiou et Delaunay, 1. 1., I, 415.—Bouche-Leclercq, 1. 1., 460 и слѣдд., 477 и слѣдд.

') Cic., de nat. deor., II, 3 § 8. Ps. Cic., de liar, resp., 9 § 15. Liv., V, 51, XLIV, I,n t. Д. Dionys., II, 18.—Ihering, Geist des lorn. Rechts, 1,270. —[Giachi, V., la pieta presso gli antichi Romani, Nuova Antologia. XXI, 2. .X 8. 1886. Ped.].

²⁾ Cic., de nat. deor., Ill, 2 § 5.

⁸⁾ Fest., 245 a, 253 а. См выше стрр. 37—38 и 61—62.

⁴⁾ Fest., 245 a.

⁵⁾ Cp. Fustel de Coulanges, la Citd antique, Кн. Ill, гл. 6, les dieux de la

Citd.

^e) Cic., de leg., П, 8 § 20.

⁷⁾ Ambrosch, Studien и т. д., стр. 1 и слѣд.—Becker, I, 223 и слѣд.

очага, культъ которой тѣсно связанъ съ культомъ пенатовъ ')• Здѣсь со­вершается почитаніе Di penates publici ^{[1164] [1165]}); здѣсь сохраняются palladia, pignora fatalia ^[1166]), на сохраненіе которыхъ смотрятъ, какъ на охраненіе римскаго государства.

Государственные Лары (Lares praestites, publici) ^[1167]) олицетворены въ основателяхъ великой римской семьи, Romulus и Remus, которыхъ, какъ таковыхъ, почитаютъ за сыновей Lara (Larunda, Acca Larentia), общей матери Lares ^[1168]).

²⁾ Какъ и gens, государство имѣетъ своихъ боговъ покровителей.

Главные изъ нихъ Janus, Jupiter, Mars и Quirinus ')j которые также имѣютъ свое святилище въ regia. Число боговъ, которымъ государство оказывало общественное почитавіе, впослѣдствіи возросло, какъ по­тому, что государство припяло въ національный культъ боговъ со­сѣднихъ городовъ, союзныхъ или подчиненныхъ римскому народу, такъ и вслѣдствіе того, что оно вызывало въ Римъ божествъ, покровительство­вавшихъ осаждаемымъ городамъ ²).

Къ тому же, благодаря сиошепіямъ Рима въ теченіе республики съ Великою Грецією и особеппо благодаря libri Sibyllini, происходившимъ изъ греческихъ колоній въ Малой Азіи, были припяты въ римскій культъ божества иностранныя, эллиническія ³).

Отсюда происходитъ раздѣленіе боговъ на Di patrii или proprii (древнія римскія божества) и на Di peregrini ⁴). Первые почитаются ritu patrio или romano, вторые ritu graeco ⁵).

II. Auspicia.

Вопрошеніе воли боговъ посредствомъ auspicia или auguria имѣ­етъ цѣлью не предсказываніе будущихъ событій, а узнаваніе, даетъ ли, или

1840.—Schwegler, Rom. Gesch., I, 432.—Cp. Mommsen, C. I., I, crp. 409 ad 23 Dec.—Marquardt, VI, 429, прим. 6.—E. Saglio, Acca Larentia. Въ Diet, des ant. gr. et rom. de D. et S.—Mommsen, die echte und die falsche Acca Laren­tia. Въ rom. Forsch., П, 1—22.—[Hoffmann, E., Acca Laurentia. Въ Jahrb. f. klass. Philolog. 131 Bd. 12. Hft. Стр. 885—886.—Cp. также: Robiou et Delau­nay, 1.1., I, 346.—Bouche—Leclercq, 1. 1., 460, 464 и слѣд,, 497- 498.—Roscher, Ausfiihrliches Lexikon, и т. д., v. Acca и Genius.—Baumeister, Denkmttler..., v Laren и Genius. Ped.].

’) Liv., VHI, 9. Cp. Marquardt, VI, 24 и слѣд.—Ambrosch. Studien, и т. д., стр. 154 и слѣд.

^а) Macrob., Sat., Щ, 9 § 2, и формула вызова, § 7. Fest., v. peregrina sacra, стр. 237 а. Prudent., с. Symmach., II, 346 и слѣд.—Отсюда раздѣле­ніе боговъ на indigetes и novensides, Liv., ѴШ, 9. См. объ этихъ выражені­яхъ у Marquardt, VI, 36, прими. 1—2.

⁸⁾ См. стр. 238 прим. 4 и §, въ которомъ говорится о XV viri sacris faciundis.

⁴⁾ Serv., ad Georg., I, 498. Fest., стр. 237 a. TertulL, ad nat., II, 9, Apol., 25. St. August., de civ. dei, II, 14.

⁵⁾ Gell., XIII, 23 (22) § 1. Varr., de 1. і., VII, 5, стр. 366 Sp. Liv., V, 52, XXV, 12. Dionys., II, 66.

отказываетъ Юпитеръ въ своемъ согласіи относительно какого нибудь опредѣленнаго дѣйствія, которое какой либо магистратъ или жрецъ на­мѣревается включить въ сферу своей политической, военной или религіоз­ной дѣятельности '). Ius auspiciorum, право, принадлежащее патрицій- скимъ магистратурамъ, было изъяснено выше, стрр. 262—266.