Sacerdotes publici populi romani

Народъ играетъ совершенно пассивную роль при sacra^pro populo; онъ присутствуетъ при иихъ; молитвы ^{[1169] [1170] [1171]}) и жертвоприношенія совершаются отъ его имени фламинами (flamines) ^[1172]), или особыми жрецами какого-ли­бо божества или какого нибудь опредѣленнаго культа, или коллегіями жрецовъ (sacerdotes populi Romani).

Pontifices, XV (II, X) viri sacris faciundis, augures, VII (III) viri

^l) Римляне были убѣждены, что несоблюденіе auspicia подвергало госу­дарство величайшимъ опасностямъ. Cic., de nat. deor., II, 3 § 8, de div., II, 33 § 71.—Auspicia были учрежденіемъ не исключительно римскимъ, но об­щимъ италійскимъ народамъ. Cic., de div, I, 41—42. Tab. Iguv. 6 (Aulrecht und Kirchhoff, die umbrischen Sprachdenkmaler. T. II, 30 и слѣд. Berlin. 1851).

») Marquardt, VI, 54—55, 63—64, 212—226 —Walter, § 158.—Madvig, II, 599—611.—Th. Mommsen, de collegiis et sodaliciis. Kiel. 1843.—Ambrosch, ex Dionys. Ant. capita, quae sacerdotia Numae continent, e codd. emendata. Bre- ^slau. 1845. Quaestionum pontificalium prooemium. Breslau. 1847.—Mercklin, uber die Anordnung und Eintheilung des romischen Pries ter thu газ. Въ Bulletin de la classe hist. phil. do l’Acad. de St.—Petersbourg. T. X. 1853. Стрр. 272, 327, 337.—c. Bardt, die Priester der vier grossen Collegien aus romisch—republica­nism Zeit. Berlin. 1871.—(Bloch, 1. 1., 38 и слѣд.—Mispoulet, 1.1., II, 395— Robiou et Delaunay, 1. 1., I, 392.-—Bouche-Leclercq, 1. I., 500 и слѣдд.

³⁾ [Voullieme, E., quomodo veteres adoraverint. Halle. 1887. Ped.J.

⁴⁾ См. объ этимологіи этого слова у Marquardt, VI, 313 ирим. 5.

⁶) Marquardt, VI, 128—135.—Mommsen, de coll., и т. д.—[Mispoulet, 1. 1., II, 425 и слѣдд.—Bouche—Leclercq, 1. 1., 503 и слѣдд. Ped.J.

epulones ’), fetiales ²) и salii ³), были великими коллегіями жрецовъ. Осо­бенно важны первыя три коллегіи какъ съ точки зрѣнія политической, такъ и религіозной: summa amplissima collegia *). Дѣйствительно, ponti­fices суть по преимуществу жрецы Di patrii, занятые ritus romanus; X viri sacris faciundis—жрецы Di peregrini, совершающіе ritus graecus; augures, наконецъ, хранители вѣдѣнія divinatio—истолкователи auspicia.

Въ теченіе долгаго времени плебеи не допускались къ обще­ственному культу; одни патриціи были членами римской религіозной семьи; они одни были способны къ жреческимъ обязанностямъ; у нихъ однихъ были auspicia ⁵).

Правда, что уже Тарквиній Гордый открылъ плебеямъ доступъ къ Капитолійскому храму, который онъ посвятилъ культу Юпитера, Юноны и Минервы ^[1174]); правда, что плебеи также принимали участіе въ грече­скихъ культахъ, послѣдовательно введенныхъ въ Римъ. Но выполненіе jus auspiciorum было пріобрѣтено ими лишь тогда, когда ихъ допустили къ консульскому трибунату (444) и затѣмъ къ консульству (367) ^[1175]). Только

-34G-

въ 367 г. имъ открыли коллегію X viri sacris faciundis ’)> въ 300, no lex Oguluia ^{[1176] [1177]}), коллегіи понтификовъ и авгуровъ. Достоинство ІП (ѴИ) vir epulo, кажется, со времени учрежденія этой коллегіи въ 196 г. до конца республики было предоставлено плебеямъ ^[1178]).

Доступъ къ большей части другихъ жреческихъ должностей для нихъ навсегда оставался закрытымъ (стр. 76).

Sacerdotes populi romani пользуются привилегированнымъ положе­ніемъ въ государствѣ.

Чтобы иокрыть обыкновенныя издержки на культъ ^а), великія кол­легіи имѣютъ кассы—arcae ^{[1182] [1183]), въ которыя поступаютъ отчасти доходы съ общественной земли, которою надѣлена каждая коллегія н), отчасти раз­личные другіе принадлежащіе имъ доходы І2). Сверхъ того, государство до­ставляетъ коллегіямъ штатъ прислуги, составленной отчасти изъ servi pub­lici, отчасти изъ людей свободныхъ, получающихъ плату изъ обществен­ной казны (lictores, pullarii, victimarii, tibicines et fidicines viatores, calatores и т. д.)І3), а сенатъ назначаетъ опредѣленныя суммы на орга-}

*) Liv., VI, 37, 42.

²⁾ Liv., X, 6, 9.

³⁾ Mommsen, rom. Forsch., I, 90. Cp. Willems, le Sdnat, I, 444.

⁴⁾ Арр., В. с., П, 150. Plut., Cam., 41. Dionys., V, L

⁶⁾ За исключеніемъ того случая, когда финансы государства не дозво­ляли принимать во вниманіе эту привилегію—Marquardt, VI, 216 прим. G.

®) Cic., Ас. рг„ П, 38 § 121, Ср. Brut., 31 § 117. Dig., IV, 8, 32 §4. ’) Liv., ХХХП', 7, ср. ХХХШ, 42, и т. д.—Mommsen, I, 406—407.

⁸⁾ Arnob., adv. gent., IV, 35.--Mommsen, I, 390 ирим. 5.

*) Mommsen, II, 57—69.—Marquardt, V, 77—84,— GUnther, de sumptibus

a Rom. in cultum deorum factis. Berlin. 1853.--G. Humbert, Bona templorum. Въ Diet, des ant. gr. et rom. de D. et S.—[Mispoulet, 1. L, II, 393. Ped.].

*°) Orelli, MM 1175, 2145, 4427, 4428, 4549, и т. д.

^H) Dionys., II, 7, III, 29. Арр., b. Mithr., 22. Agenn. Urb., стр. 87 L.

Cp. Oros., V, 18. Fest., v. obsemn , crp. 189.—Willems, le Senat, П, 339.

¹²⁾ Marquardt, V, 80.

¹³⁾ Marquardt, VI, 217—220.—Mommsen, I, 311, 339, 344, 347, 351, 373—375.

нпзацію ludi publici и экстраординарныхъ религіозныхъ празднествъ и торжествъ, па сооруженіе и содержаніе храмовъ, и т. д. ’).

Но общему правилу, жреческія должности пожизненны ²).

Дозволяется быть членомъ нѣсколькихъ жреческихъ коллегій ^{[1184] [1185]1.}

Точно также не запрещается соединять съ жреческими должностя­ми занятіе магистратуры ⁴). Исключенія изъ этого правила существу­ютъ только для rex sacrorum ^[1186]) и въ древности для flameu dialis ⁶).

Въ случаѣ вакансіи ⁷), право назначать новаго замѣстителя долж­ности принадлежитъ членамъ соотвѣтственной коллегія: cooptatio ⁸), за которою слѣдуетъ inauguratio избраннаго жреца ^р).

Впрочемъ, lex Domitia 104 г. даровалъ народу участіе въ назна­ченіи членовъ четырехъ великихъ коллегій (pontifices, X viri sacr. fac., augures, epulones)^,0). Въ силу этого закона, comitia tributa sacerdotum избираютъ изъ числа гражданъ, представленныхъ соотвѣтственною колле­гіею, одного кандидата ^п), котораго потомъ коллегія принимаетъ посред­ствомъ cooptatio и подвергаетъ inauguratio.

Лля насъ достаточно кратко изложить составъ и компетенцію кол­легіи понтификовъ, X (XV) viri s. f. и авгуровъ, которые одни только и могутъ занять видное мѣсто въ изложеніи римскаго государственнаго права.

§ 1. Коллегія понтификовъ и подчиненные ей жрецы ’)•

Collegium pontificum ^{[1187] [1188]) восходитъ къ началу Рима и сперва со­стояла, кажется, изъ трехъ “), потомъ изъ шести членовъ, однимъ изъ которыхъ слѣдуетъ считать царя — предсѣдателя коллегіи [1189]). Со времени}

вѣрить, что кандидатъ, котораго онъ представлялъ, билъ достоинъ этой че­сти (judicium dignitatis facere). Cic., Brut., 1 § 1, cp. Phil., II, 2 § 4. Auct. ad Her., I, 12 § 20. Dionys., II, 73. Plin., Epist., II, 1 § 8. Suet., Claud., 22.

') Marquardt, VI, 227—332.—Lange, I, 345—376,-Walter, §§ 150, 155 — 156.—Madvig, II, 612—633.—HUIImann, jus pontificium der Romer.

Rein, Pontifex. Въ Pauly, Realencycl.—Rubino, de augurum et pontificum numero. Marburg. 1852.—LUbbert, Commentationes pontificales. Berlin. 1859.—J. Cauvet, le droit pontifical chez les anciens Rom. Paris. 1869.— A. Bouche—Leclercq, les pontifes de Pane. Rome. Paris. 1871.—C. Schwede, de pontificum collegii pon­tificisque maximi in rep. potestate. Leipzig. 1875.—[Helbig, W., Pontifex. Рефер., читан, въ Засѣд. Римскаго Archaol. Instit. См. въ Berl. philol. Woch. IV, 5. Стр. 159—160.—Bloch., 1. 1., 39.—Picon J., Organisation et compdtence du colle­ge des pontifes. Augers. 1883.—Peter, Rud., Quaestionum pontificalium speci­men. Strassburg. 1887. Cp. также: Mispoulet, 1. 1., II, 406,—Herzog, 1. I., I. 279 прим. 1.—Robiou et Delaunay, 1. I., I, 392 и слѣдд.—Bouche—Leclercq, 1, 1., 510 и слѣдд. Per).].

²⁾ Древніе производятъ pontifex обыкновенно а ponte... nam ab his sub­licius est factus primum, ut restitutus saepe. Varr., de 1. 1., V, 15, стр. 87 Sp. Изъ новыхъ ученыхъ нѣкоторые принимаютъ эту этимологію; другіе стараются найти въ сравнительномъ языкознаніи различные способы истолко­ванія. Различныя рѣшенія изложены и разсмотрѣны у ВоисЬё—Leclercq, I. 1., стр. 12—18.—[Mayerhofer, А., geschichtlich—topographische Studien Uber das alte Rom. 1. Bedeutung des Wortes pontifex. MUnchen. 1887.—Bouche—Leclercq, Manuel и т. Д., 511 прим. 4. Ped.]

³⁾ Mommsen. Въ Ephem. epigr., Ш, 99.

‘) Mommsen, I, 20 ирим. 7.—Marquardt, VI, 231—234.

Республики предсѣдателемъ становится одинъ изъ понтификовъ, который получаетъ названіе pontifex maximus ').

Lex Ogulnia допустилъ плебеевъ къ понтификальной должности и довелъ число членовъ до девяти ²). Первый pontifex maximus изъ пле­беевъ былъ назначенъ въ 252 ^[1190]). Со времени Суллы было 15 понтифи­ковъ ⁴).

Понтификамъ по преимуществу принадлежитъ имя sacerdotes publi­ci populi Romani ^[1191]).

Кругъ дѣятельности ихъ—двоякій.

I. На нихъ возложены многочисленныя религіозныя церемоніи (sac­rificia) ^[1192]).

II. Имъ принадлежитъ сохраненіе и право истолкованія jus divinum (interpretes religionum) ^{[1193] [1194]), правила котораго содержатся въ libri ponti­ficii и commentarii pontificum s). Они одни свѣдущи въ знаніи рели­гіозныхъ обрядовъ (ritus patrii): quibus hostiis, quibus diebus, ad quae templa sacra fierent [1195]). Отсюда ироистекаютъ слѣдующія обязанности:}

а) Когда у сената или магистратовъ являются опасенія или со­мнѣнія на счетъ исполненія религіозныхъ обязанностей, которыя лежатъ на государствѣ относительно боговъ, на счетъ обрядовъ, которые долж­ны быть совершены, и т. д., то они совѣтуются объ этомъ съ collegium

pontificum (consulere, referre ad pontifices) *)• Именно, эта колллегія опредѣляетъ церемоніалъ новыхъ культовъ, принятыхъ сенатомъ или на­родомъ ^{[1196] [1197]). Она рѣшаетъ, quae prodigia fulminibus above quo visu missa susci­perentur atque curarentur [1198]). Выполненіе или procuratio prodigiorum со­ставляетъ обязанность магистратовъ [1199]).}

б) Они сопровождаютъ магистратовъ, когда тѣ читаютъ молитвы, произносятъ обѣты, совершаютъ жертвы отъ имени народа, посвящаютъ храмы, и т. д. (adhibere pontifices) ^[1200]).

в) Они заботятся о томъ, чтобы общественные и частные культы совершались сообразно предписаніямъ jus divinum. Omnia publica priva- taque sacra pontificis scitis subjecit (Нума), ut esset, quo consultum plebes veniret, ne quid divini juris neglegendo patrios ritus peregrinosquc adsci- scendo turbaretur; nec caelestes modo caerimonias sed justa quoque fu­nebria placandosque manes ut idem pontifex edoceret ^[1201]). На обязанности понтификовъ лежитъ забота о томъ, чтобы частные семейные культы не прекращались ^[1202]); этимъ и мотивируется ихъ вмѣшательство въ акты час­тной жизни, какъ-то: confarreatio, adrogatio ^[1203]) и т, д. Сверхъ того, понтифики пользовались извѣстностію, какъ глубокіе знатоки юриспру­денціи. Это понятно, если вспомнить о вліяніи, которое культъ перво­начально производилъ на правила частнаго права и на гражданскую процедуру ®).

г) На нихъ возложена редакція календаря: quibus diebus... sacra fierent. Эта обязанность не лишена была политическаго значенія.

Съ точки зрѣнія государственнаго ирава дни раздѣляются па dies F (fasti), на dies N (nefasti, religiosi, feriati, feriae publicae populi Ro­mani) и па дни смѣшанные, какъ то: dies EN (endotercisi) и NP (nefasti priores или mane nefasti) ^l).

Dies fasti подраздѣляются на судебные дни, или dies fasti (въ стро­гомъ смыслѣ): quibus licet fari praetori tria verba sollennia DO DICO ADDICO ²), и на dies C (comitiales), quibus cum populo agi licet ⁸).

Къ концу республики въ году считалось приблизительно 40 dies fasti и 190 comitiales.

Въ 304 г. курульный эдилъ Cn. Flavius опубликовалъ календарь: Fastos circa forum in albo proposuit, ut quando lege agi posset, sciretur *). Хотя съ тѣхъ норъ неподвижные праздники (feriae stativae или sta-

*) Источники: Macrob., Saturn., I, 15—16, Van^-., de 1. 1., VI, 4, и со­храненные календари, помѣщенные въ С. I.. I. Ср. Liv., I, 19.—Walter, §§ 169—178.—Rudorff, rom. Rechtsg., II, § 15.—Merckel, de obscuris Ovidii fasto­rum (Prolegg. ad Ovid. Fast. Berlin. 1841. Стр. XXXI—L.—Mommsen, die rom. Chronologie, Berlin. 1858. 215—241.—0. E. Hartmann, der Ordo Judiciorum. Erster Theil. Gottingen. 1859.—Hecht, римскіе календари (нѣм.). Въ юрид. со­чиненіяхъ Asher’a. Heidelberg. 1868.—Huschke, das alte romische Jahr und sei­ne Tage. Breslau. 1869.—Ruelle, le calendrier rom. Въ Diet, des ant, gr. etrom. de D. el S.—Hartmann, der romische Kalender.—Herausgegeben von L. Lange. Leipzig. 1882,—[Matzat, H., romische Chronologie. 2 Bde. 1883—84.—Seeck, 0., die Kalendertafel der Pontifices. Berlin. 1885.—Lange, L., de viginti quattuor annorum cyclo intercalari commentatio. Leipzig. 1885.—Holzapfel, L. romische Chronologie. Leipzig. 1885.—Soltau, W., Prolegomena zu einer romischen Chro­nologic. Berlin. 1886,- Онъ же, die Idus, als dies fasti. Въ N. Jahrb. f. Phil,

u. Padag. 133 и 134 Bd. 4 Heft. Стр. 279—280. Leipzig. 1886.—Mommsen, A., Iteformen des romischen Kalenders in den Jahren 45 u. 8 v. Chr. Въ Phi­lologus. 1886. Heft 3. Стр. 411—38.—Unger, G. Fr., Zeitrechnung d. Griechen u. Romer. Romische Zeitrechnung. Въ Handbuch d. klass. Altertumswiss. Heraus- gegeb.v. Iwan Mflller. 4. Ilalbband. Стр. 608—654.—Matzat, H., kritische Zeit- tafeln fflr den Anfang des 2 punischen Krieges. Weilburg. 1887.—Soltau, W., die rom. Scbaltjahre. Въ N. Jahrb. furPhilolog. u. Padag. 135 и 136 Bd. 5 и 6 Heft. Erste Abtheil. Leipzig. 1887. Стр. 423—428.—Cp. также: Mispoulet,

1. L, II, 412,—Bouche—Leclercq, 1. I., 525, 585. Ped.] ^s) Macrob., Saturn., I, 16.

³⁾ Macrob., 1. 1. Авторъ прибавляетъ: Et fastis quidem lege agi potest, cum populo non potest: comitialibus utruinque potest.

⁴⁾ Liv., IX, 46. Cp. Cic., ad Att., VI, I § 8.—Mommsen, die rom. Chro- nol., стр. ЗО, прим. 35a.

tuti dies) сдѣлались извѣстными для всѣхъ, но магистраты, по согла­шенію съ понтификами, могли dies comitiales дѣлать nefasti, назначая на эти дни подвижные праздники (feriae conceptivae) или экстраординар­ные (imperativae) ^г): средство, къ которому они прибѣгали не одинъ разъ ^а).

Когда на разсмотрѣніе понтификовъ представлялся сомнительный или спорный вопросъ, коллегія собиралась и совѣщалась подъ предсѣ­дательствомъ pontifex maximus; опа формулируетъ свое мнѣніе (senten­tia, decretum) ^{[1204] [1205]), и pontifex maximus передаетъ его, pro collegio, заин­тересованной сторонѣ [1206]); граждане и даже общественныя власти обяза­ны сообразоваться съ этимъ мнѣніемъ [1207]).}

Съ коллегіею понтификовъ тѣсно связапы пѣкоторые жрецы, слу­жившіе особымъ культамъ. Таковы:

¹⁾ Rex sacrorum (sacrificulus, sacrificus) ^e). Это званіе было учреждено послѣ изгнанія царей, для совершенія религіозныхъ церемоній, относив­шихся къ кругу дѣятельности царя ^[1208]). Rex былъ преимущественно

*) Macrob., 1. 1,—Merckel, ad Оѵ. fast.., стр. CLIV и слѣд.

²⁾ Cic., ad Q. fr., И, 6 § 4. Арр., В. с., I, 55. Dio Cass., ХХХѴШ, 6.

^а) Liv., XXII, 9, ХХѴП, 37, XXXIV, 44. Примѣръ такого декрета нахо­дится у Cic., ad Att., IV, 2 § 3.—De jure, голосъ pontifex maximus не имѣетъ въ коллегіи перевѣшивающаго значенія. Ср. Liv., XXXI, 9.

⁴⁾ Ср. Ps. Cic., de dom., 63 § 136.

^б) Авторъ разговора de har. resp., 6 § 12 говоритъ даже: Quod tres pontifices statuissent, id semper populo Romano, semper senatui.... satis sanctum... esse visum est,—Однако, въ строгомъ смыслѣ слова нельзя сказать, чтобы кол. легія понтификовъ составляла трибуналъ, разбиравшій процессы, относившіеся къ культу, какъ нѣкоторые новые ученые заключали изъ Dionys., II, 73 и Paul. Diac, стр. 126. Только pontifex maximus былъ облеченъ нѣкоторою властью коэрциціи и нѣкоторою уголовною юрисдикцією, какъ увидимъ это ниже. См. Marquardt, VI, 302—303.—Zumpt, das Criminalr., I, 1, 101—107.— Geib, der Crimiflalproc,, 77.

⁶⁾ Dionys., IV, 74. Ps. Cic., de har. resp., 6 § 12. Liv., II, 2, XL, 42. —Mommsen, II, 14 прим. 3.

⁷⁾ Liv., II, 2. Dionys., V, 1. Cp. Fustel de Coulanges, la Citd ant., стр. 281 и слѣд.

жрецомъ Януса ^т); но въ своихъ религіозныхъ функціяхъ былъ подчи­ненъ pontifex maximus ²).

²⁾ Нѣкоторое число жрецовъ особыхъ божествъ (flamines), перво­начально числомъ 15 ³). Три изъ нихъ были высшаго ранга, и позже они одни только существовали: flamines majores ⁴). Это были: flamen Dialis (Юпитера), Martialis (Марса) и Quirinalis (Квирина) ^[1209]). Flamen Dialis былъ первымъ изъ всѣхъ. Опъ былъ связапъ безконечнымъ чи­сломъ мелочныхъ обрядовъ ®), по также пользовался извѣстными при­вилегіями: онъ имѣлъ sella curulis ⁷), ликтора ^{[1210] [1211]) и jus sententiae dicen­dae въ сенатѣ 8).}

³⁾ Virgines vestales, числомъ тесть; на ихъ обязанности лежало поддержаніе священнаго огня на государственномъ очагѣ: In urbe custo­diunto ignem foci publici sempiternum ^{[1212] [1213] [1214]).}

Назначеніе rex, flamines, virgines vestales и носителей многихъ другихъ религіозныхъ должностей принадлежитъ pontifex maximus ^lI).

Должности rex sacrorum и трехъ старшихъ фламиновъ были до­ступны только патриціямъ ^[1215]), сыновьямъ родителей, соединенныхъ между собою посредствомъ confarreatio ¹³).

Rex sacrorum и три flamines majores имѣли право принимать уча­стіе въ совѣщаніяхъ коллегіи понтификовъ ’*)

Подобно царю въ царскій періодъ, pontifex maximus ’) во время республики былъ великимъ жрецомъ государства: онъ—paterfamilias римской религіозной семьи ^{[1216] [1217]).}

Онъ пользуется jus auspiciorum ^[1218]), jus contionis и jus edicendi ^[1219]).

Опъ имѣетъ право надзора не только надъ жрецами, которыхъ самъ назначаетъ ^[1220]), но вообще надъ носителями всѣхъ религіозныхъ должно­стей ^[1221]). Поэтому, онъ владѣетъ jus multae п налагаетъ денежныя пени на небрежныхъ или виновныхъ жрецовъ ^[1222]). Это право, однако, ограничено provocatio къ трибнымъ собраніямъ ^я).

Ему принадлежитъ, отъ имени божества, patria potestas надъ ве- стиными дѣвами ^[1223]): онъ налагаетъ тѣлесныя наказанія на тѣхъ изъ нихъ, которыя виновны въ небреженіи ^{[1224] [1225] [1226] [1227]), и наказываетъ смертью, sine provo­catione п), тѣхъ, которыя были изобличены въ нарушеніи цѣломудрія, а также ихъ соучастниковъ ,2).}

§ 2. Коллегія II, X, XV virorum sacris faciundis ^l).

Эта коллегія была создана Тарквиніемъ Гордымъ, для сохраненія libri Sibyllini, купленныхъ этимъ царемъ и положенныхъ въ храмѣ Юпитера Капитолійскаго ²).

Вначалѣ она состояла изъ двухъ членовъ. Съ 367 г. въ нее стали допускать плебеевъ, и число членовъ возросло до 10, а позже, вѣроят­но, со времени Суллы, до 15 ^[1228]).

Обязанности коллегіи.

I. Она хранитъ и истолковываетъ libri Sibyllini: carminum Sibyllae ac fatorum populi hujus interpretes ⁴).

Когда чрезвычайныя яесчастія, какъ напримѣръ, язва, землетрясе­нія и т. д., поражаютъ народъ, или вѣсть о неслыханныхъ чудесахъ устрашаетъ умы, сенатъ предписываетъ коллегіи посовѣтоваться съ кни­гами (adire, inspicere libros) ⁵) и въ нихъ поискать умилостивительныхъ жертвъ, которыя могли бы утишить гнѣвъ боговъ “). Такъ какъ эти

кновенпо de collegii sententia (Liv., IV, 44, Ps, Cic., de har. resp., 7 § 13), однако, de jure онъ одинъ былъ судьей, облеченнымъ jus vitae et necis.—Geib, Geschichte des rom. Criminalproc., стр. 76,—Zumpt, das Criminalr., I, 1, 110 —113.—Bouche-Leclercq, 1. L, 297.—Mommsen, II, 53 прим. 4.

') Marquardt, VI, 336—381.—Lange, T, 447—452.—Walter, § 153,—Madvig, II, 643—652.—[Regell, P., die Inauguration der duoviri sacris faciundis. Въ Jahrbtich. fflr Philolog. 135. Bd. 11 Heft. Стр. 781—782.—Сравни также: Mis­poulet, 1 1., II, 423.—Bouche—Leclercq, 1. 1., 545. Ped.].

²⁾ Dionys., IV, 62. Gell., I, 19. Книги кумской Сивиллы принадлежатъ коллекціи гергитіо-эритрейской, происходившей изъ греческихъ малоазійскихъ колоній.—Marquardt, VI, 338 ирим. 4.—Alexandre, de Sibyllinis Rom. libris. Въ oracula sibyllina. T. II. Стр. 148. Paris. 1856.—Zeuss, die Sibylliuischen Bflcher. Въ Zeitschr. f. d. Alterthumswiss. 1856.—[Bigonzo, G.,.le sibille e i libri Sibylli­ni di Roma. 2 ediz. riveduta. Genova. 1886.—Bouche-Leclercq, 1.1., 545. Ped.].

«) Dionys., IV, 62. Liv., VI, 42. Cic., ad fam., ѴШ, 4 § 1.

⁴⁾ Liv., X, 8. Книги содержались втайнѣ. Cic., de div., II, 54 § 112.

Lactant., 1, 6 § 13. *

⁵⁾ Gell, I, 19. Cp. Dionys., IV, 62. Varr., de re rust., I, l.Liv., III, 10, V, 13, X, 31, XXI, 62, XXII, 9, и r. Д.

⁴⁾ Cic., de div., I, 2 § 4.—Когда объявляли о prodigia, procuratio кото­рыхъ не было предусмотрѣно ни въ книгахъ ионтификовъ, ни въ книгахъ

книги были написаны на греческомъ языкѣ, то къ коллегіи были при­числены, пъ качествѣ служащихъ, два греческихъ переводчика ¹).

II. Сивиллины книги, эллинскаго происхожденія и связанныя преимущественно съ культомъ Аполлопа, обыкновенно предписывали религіозныя церемоніи въ честь греческихъ боговъ. Вотъ какимъ обра­зомъ Di peregrini, ritus graecus, были приняты въ общественный культъ римскаго народа ^{[1229] [1230]). И у X viri въ этой части культа—тѣже самыя обя­занности, какъ у понтификовъ для Di patrii и ritus patrius: то есть, право общаго надзора и совершеніе нѣкоторыхъ церемоній, особенно це­ремоній культа Аполлона: antistites Apollinaris sacri caerimoniarumque aliarum [1231]).}

§ 3. Коллегія авгуровъ ^[1232]).

Коллегія авгуровъ ^[1233]) такая же древняя, какъ и коллегія понтификовъ,

сивиллиныхъ, сенатъ вопрошалъ этрусскихъ жрецовъ, haruspices (Cic., de leg., П, 9 § 26, de div., I, 2 § 3. Cp. Liv., I, 56, V. 15, ХХѴП, 37, XXXU, 1, и t. Д.). Haruspicina была этрусскимъ вѣдѣніемъ, на которое римляне всегда смотрѣли, какъ на чужеземное вѣдѣніе. Cic., de nat. deor., П, 4 § И. Ср. 0. MUIIer, die Etrusker, II, стр. 18 и слѣд. Breslau. 1828. Только при императорѣ Клавдіи упоминаютъ въ самомъ Римѣ collegium haruspicum. Тас., Ann., XI, 15.—Marquardt, VI, 393—398.—[Schmeisser, Beitrage zur Technik der etrus- kischen Haruspices. Schwerin. 1884.—Сравни также: Mispoulet, II, 434.—Robiou et Delaunay, 1. 1., 414.—Bouche—Leclercq, 1. I., 550. Ped.].

') Zonar., ѴП, 11. Dionys., IV, 62.

²⁾ Marquardt, VI, 343—364.

⁸) Liv., X, 8. Cm. Marquardt, VI, 368 и слѣд.

⁴⁾ Marquardt, VI, 381—393.—Lange, I, 330—345.—Walter, § 151—152.— Madvig, П, 633—643.—Werther, de auguribus Rom. Lemgo. 1335.—Rubino, dc aug. et pontif. numero. Marbourg. 1852.—Kittlitz, de auguribus potentiae patri­ciorum quondam custodibus. Breslau. 1853. De rerum auguralium post legem Ogulniani facta mutatione. Liegnitz. 1858.—Maronski, de auguribus Rom. Neu- stadt (Зап. Пруссія). 1859. Bouche-Leclercq, Augures. Въ Diet, desant.gr. et rom. de D. et S.—[Regell, P., Auguralia. Въ Comm, in honor. Iteifferscheidii. Стр. 61 — 67. Breslau. 1884. Auguralia. Въ N. .Jahrb. fOr Philolog. u. Piidag,

B. 135 и 136. Heft 7. Стр. 489 ислѣдд. 1887.—Cp. также: Bloch, 1, I., 41.— Mispoulet, 1. L, II, 416.—Robiou et Delaunay, 1. 1., I, 401,—Bouche—Leclercq, 1. 1., 532 и слѣдд. Ped.].

⁵⁾ Относительно этимологіи слова augur cp. Lange, I, 332, Mommsen, I, 101 нрим. 2,—[Regnaud, P., le sens primitif des mots Augur et Genius. Въ Revue de I’hisloire etdes religions. XIV. 1. 1886.—Cp. также Bouche-Leclercq, 1. 1., 632. Ped.].

и, какъ послѣдняя, кажется, первоначально состояла изъ трехъ, позже ИЗЪ шести членовъ, ВЪ числѣ которыхъ былъ И царь !).

Lex Ogulnia допустилъ въ нее плебеевъ и довелъ коллегію до де­вяти членовъ ³). Со времени Суллы было 15 авгуровъ ³).

Эта коллегія была хранительницею divinatio, т. е., науки истолкова­нія auspicia или auguria ⁴). Это вѣдѣніе, очень сложное, отчасти содер­жалось въ libri augurales, отчасти было традиціоннымъ ^[1234]).

Обязанности авгуровъ.

I. Они совершаютъ inauguratio мѣстъ, которыя назначались или для совершенія auspicia, или для собраній, которыя происходили auspicato, или для выполненія актовъ, которыя должны были совершаться auspica­to ^e) (locus liberatus et ecfactus, templum) ^[1235]).

II. Въ мѣстахъ, назначенныхъ для auspicatio, они опредѣляютъ про­странство неба, на протяженіе котораго ограничено наблюденіе (templum въ болѣе узкомъ смыслѣ слова), и они заботятся о томъ, чтобы видъ на templum оставался совершенно свободнымъ ^г).

Ш. Одинъ изъ авгуровъ обыкновенно находится при магистратѣ, вопрошающемъ auspicia (стр. 265).

IV. Каждый авгуръ имѣетъ jus nuntiationis на комиціяхъ (стр. 168).

V. Коллегію авгуровъ спрашиваютъ, когда нужно рѣшить вопросъ, были ли auspicia vitiata, и она составляетъ декретъ, который подвер­гается обсужденію сената (стр. 266).

VI. Авгуры находятся при pontifex maximus во время inauguratio нѣкоторыхъ жрецовъ (rex, flamines, понтифики и т. д.) ^{[1236] [1237] [1238]).}