13. Право древнего Китая - имущественные и брачно-семейные отношения

Брак и семья. Семья носила в Древнем Китае патриар-

хальный характер. Большие семейные связи отличались

прочностью. Во главе большой семьи как хозяйственной

единицы стоял старший в семье мужчина, которому под-

чинялись все члены семьи: жены и наложницы, сыновья и

внуки, их жены и дети, рабы и слуги.

Глава семьи выступал в роли ее властителя, хозяина

имущества. Понятие "отец" обозначалось иероглифом "фу",

выражавшим руку, державшую прут, — символ наказа-

ния за непослушание членов семьи.

Шан Ян в 356—350 гг. до н. э. санкционировал

принудительный раздел больших семей, но большая се-

мья, вместе с жесткими патриархальными порядками, как

социально-хозяйственная ячейка не исчезла и в последую-

щие века.

Основы брачно-семейного права строились на конфу-

цианских представлениях о семье как о первичной соци- альной ячейке, функционирующей на основе естественных

законов в общей системе социального порядка. Первейшей

целью брака было обеспечение физического и духовного

воспроизводства семьи, которое достигалось рождением

прежде всего мужского потомства, "чтобы человек, — как

было записано в Ли цзы, — был в состоянии правильно

служить усопшим предкам и иметь возможность продол-

жать свой род". Отсутствие потомства рассматривалось кон-

фуцианцами как проявление сыновней непочтительности,

Для заключения брака необходимо было соблюдение

ряда условий. Брак заключался семьями жениха и невес-

ты или самим женихом и скреплялся частным соглашени-

ем, нарушение которого влекло за собой не только определенные материальные потери, но и наказание в уголовном порядке старших в семье. Традиционное убеждение, что брак — это не только соглашение между живыми, но и умершими предками, крайне заинтересо-

ванными в приобретении жены и ее плодовитости, нахо-

дило выражение в соответствующем ритуале сватовства,

включавшем в себя не только дары от семьи жениха се-

мье невесты (деньги, украшения, скот и пр. ), но и моле-

бен в храме предков.

В книге V Ли цзы были закреплены своеобразные нижний и верхний пределы брачного возраста: для мужчин с 16 до 30, для женщин с 14 до 20 лет Муж мог иметь "второстепенных" жен и наложниц (особенно в случае бесплодия жены), число

которых определялось в зависимости от социального положения мужчины порук В древности отец мог продавать детей, кроме старше-

го сына, пользовавшегося рядом преимуществ перед другими детьми. Нормы

частного права не получили самостоятельного развития в

традиционном праве КитаяСогласно источникам I в. н. э. заключать договоры купли-продажи земли могли женщины и го

сударственные раб