Роль религии и духовенства в средневековых обществах Запада и Востока

Религия и церковь заполняли всю жизнь человека средневековой эпохи от рождения до смерти. Церковь претендовала на то, чтобы управ­лять обществом, выполняла множество функций, которые позднее стали принадлежать государству.

Монополизировав в обществе культуру, науку, грамотность, церковь обладала огромными ресурсами, подчинявшими ей человека феодальной эпохи.

По мнению современного историка Бишока, церковь «была больше чем основа средневековой культуры, она была самой средневековой куль­турой». Христианство стало важнейшим фактором европейской культур­ной общности, именно в средние века оно превратилось в одну из мировых религий. Христианская церковь, ее централизация, иерархия и богатство, ее миропонимание, право, этика и мораль создали единую феодальную идеологию. Христианство в значительной мере и определило отличие ев­ропейской средневековой цивилизации от цивилизаций других континен­тов той же эпохи. Служители церкви являлись землевладельцами, многие из них могли быть вассалами светских феодалов. Именно поэтому важ­нейшей проблемой средневековой Европы стала борьба духовной власти со светской. Римские епископы, считавшиеся преемниками апостола Пет­ра, веками упорно трудились над усилением своего авторитета и влияния. Папа Григорий I (590-604) добился независимости от Византии. Папа Сте­фан II при поддержке франкских королей создал в Центральной Италии собственное государство (756). То, что христианский епископ становился светским государем, в дальнейшем стало явлением обычным, особенно в Германии. Возлагая на Карла Великого императорский венец, папа Лев III подчеркнул, что законность власти связана с папским благословением. Папа Иоанн VIII (872-882) заявил, что он имеет и право смещать импера­торов. Но в X-XI вв. в Италии наступает политическая анархия, папство приходит в упадок, а духовенство попадает в полную зависимость от фео­далов-мирян.

ством церкви, развитие системы образования для священников. Но главной их идеей стало провозглашение папы наместником Бога на земле и един­ственным источником духовной и светской власти. В 1059 г. клюниец Гильдебранд, будущий папа Григорий VII (1073-1085), потребовал от монархов Европы принесения вассальной присяги папе и уплаты налога в пользу Рима. Теперь уже ослабленные феодальной раздробленностью им­перия и королевства не могли противостоять реформированной церкви, и к XIII в. папство достигает наивысшего могущества. Папа Иннокентий III (1198-1216) заставил европейских правителей признать главенство пап над собой. Его оружием стал интердикт - запрещение на территории данного государства совершать богослужение и обряды, в том числе крестить новорожденных, вступать в брак, хоронить умерших.

Далее могли последовать проклятие и отлучение непокорного госу­даря от церкви, что ставило его вне закона, освобождало подданных от клятвы верности и провоцировало восстания. Мощь папства имела эконо­мические и социальные основания. Уже к концу раннего средневековья церкви принадлежало около трети обрабатываемых земель. Доходы от них, от церковной десятины, храмовых сборов и приношений наполняли казну римского первосвященника. Опорой политики пап стало монашест­во, появившееся на Западе в VI в. Во время клюнийского движения (XI в.) создаются объединения монастырей с единым управлением - монашеские ордена. Крестовые походы породили полувоенные-полумонашеские орга­низации - духовно-рыцарские ордена госпитальеров, рыцарей Храма (тамплиеров), тевтонских рыцарей. Настоятели монастырей, руководите­ли орденов подчинялись непосредственно папе и нередко жили при его дворе. Разумеется, крупные светские феодалы, в особенности императоры и короли, не могли смириться с притязаниями пап. Развязка наступила достаточно неожиданно. Блестящее правление папы Бонифация VIII обор­валось, когда он вступил в конфликт с королем Франции Филиппом Кра­сивым (1308). Приближенные короля довели папу до смерти, после чего папы были переселены во французский город Авиньон (1309-1377, «Авиньонское пленение пап»). Борьбу королей против пап поддерживала патриотически настроенная часть духовенства, многие интеллектуалы.