Государства и общества Востока в V-XV вв.

Арабо-мусульманский мир. С древних пор Аравийский полуостров был заселен многочисленными семитскими племенами. В V-VI вв. большинство государств Аравийского полуострова охватил глубокий кризис.

Захват в 570 г. иранцами Йемена нарушил безопасность прохождения торговых караванов, оторвал Хиджаз от южных транзитных путей и резко ударил по жившим за счет торговли арабам. Сердцевиной Хиджаза была Мекка. Упадок торговли грозил не только благосостоянию государства, но и самому его существованию. Нужно было срочно искать выход. Мекканским арабам удалось не только выжить, но и добиться неслыханной удачи. Произошло это благодаря появлению ислама - новой монотеистической религии, сложившейся на местной арабской основе под сильным влиянием со стороны иудаизма и христианства. Священной книгой последователей ислама, мусульман, считается Коран. Его истинным автором признают Аллаха. Коран состоит из сур - слов пророка Мухаммеда (ок. 570-632 гг.), понимаемых как откровение Аллаха. Главный догмат ислама - «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - посланник Аллаха» - утверждает принцип единобожия и налагает на последователей ислама обязанность подчиняться воле Аллаха. Религиозным центром ислама стала Мекка, а главным святилищем - храм Каабы с вделанным в его стену божественным черным камнем. Мухаммеду удалось довольно быстро не только распространить свое учение, но и объединить аравийские города, кочевые племена и стать первым правителем мусульманской державы - Арабского халифата.

На основе ислама сложился шариат - свод этических и правовых норм.

Ислам придал своеобразное направление и развитию государственности у арабов. В соответствии с Кораном, не признававшим различий между церковью и государством, верховной религиозной (имамат) и светской

(эмират) властью обладали халифы. Центральная власть, государственный аппарат халифа эффективно управляли всей огромной страной, для чего была налажена регулярная почтовая связь с окраинами, реорганизованы войска (солдаты получали жалование из казны или наделялись землей), по персидскому образцу были созданы полицейские отряды, строились дороги, каналы и т.п.

Вновь завоеванные территории разделялись на наместничества и управлялись эмирами. Верховным собственником всех земель халифата было государство. Существовало несколько категорий землевладения, которые делились на две группы: облагаемые налогами общинные земли, небольшие частные владения (мульки), икта - условные землевладения чиновников и офицеров; и необлагаемые налогами владения халифа и его семьи (савафи), земли религиозных учреждений (вакфы), наделы простых воинов (катиа). Одну из основных задач приверженцы новой религии видели в обращении всех инаковерующих в свою веру, именно этим и объясняется та энергия, с которой арабы вели завоевания. После объединения Аравии в единое государство арабы обращают свои взоры на Византию и Иран. В 30-40-е годы VII в. арабская конница невероятно быстро отвоевала у Византии огромные территории: Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, Кипр. В конце VII в. арабы захватили и остров Сицилию. К 651 г. завершилось завоевание Ирана, мусульмане дошли до границ Китая. В начале VIII в. в состав арабского государства вошли Закавказье, области Средней Азии между реками Амударьей и Сырдарьей. В 712 г. арабы вторглись в Индию и завоевали Синд. В 711 г. арабы начинают завоевание Испании, а после ее покорения вторгаются во Францию. Однако продвижение исламских воинов в Западную Европу было остановлено в 732 г. франкским государем Карлом Мартеллом. Во второй половине VIII— IX вв. Арабский халифат переживал кризис, вызванный, во-первых, внутриполитической борьбой за власть среди потомков Мухаммеда; во-вторых, расколом внутри ислама на суннитов, ортодоксально понимавших слова Корана, и шиитов, подвергавших слова Корана иносказательному толкованию; в-третьих, значительным социальным расслоением; в-четвертых, этнической разнородностью и неравноправным положением мусульман неарабского происхождения (мавали). Огромное государство распалось, наместники-эмиры захватили власть в провинциях, и к концу IX века на месте мировой империи появился десяток враждебных эмиратов и султанатов.

В 945 г. западно-иранская династия Бундов захватила столицу халифата - Багдад и лишила халифа политической власти, сохранив за ним лишь власть духовную. Окончательно халифат прекратил свое существование в середине XIII в., когда в 1258 г. его столицу покорили монгольские завоеватели. Арабские завоевания создали цивилизацию, которая впитала достижения византийской, иранской, среднеазиатской, индийской, закавказской и римской культурных традиций. Распад халифата не повлиял негативно на культуру исламской цивилизации: в X-XI вв. она переживала

свой наивысший взлет. Арабские переводы Аристотеля, Эвклида, Гиппократа познакомили Западную Европу с сочинениями греческих мыслителей. Арабский «ноль», добавленный к индийской цифровой системе, произвел подлинную революцию в математике. Арабская астрономия, медицина, алгебра, философия, бесспорно, были на порядок выше европейской науки того времени. Система орошения полей, некоторые сельскохозяйственные культуры были заимствованы европейцами у арабов. Широкое распространение получил оформившийся классический литературный арабский язык и письменность на основе арабского алфавита. Многие города халифата стали крупнейшими научными и культурными центрами средневековья. В Багдаде существовало особое учреждение - «Байт аль- Хикма» («Дом мудрости»), при котором имелись богатейшая библиотека и обсерватория. Города Багдад, Басра, Дамаск, Иерусалим, Мекка, Медина, Бухара, Самарканд, Александрия, Кордова и др. восхищали своей архитектурой и на весь мир славились как крупнейшие центры ремесленного производства и торговли.

Османская империя (Турция). Первые волны тюркоязычных племен в Малой Азии датируются эпохой Великого переселения народов (VVI вв.), тогда эти племена достаточно быстро ассимилировались с местным населением. Вплоть до середины X века тюркские племена находились в составе Арабского халифата, а затем - в составе отделившегося от халифата государства Бундов (Ирак и Западный Иран). В конце X века небольшое племя тюрок-огузов (туркмен) во главе с предводителем из рода Сельджуков стало богатеть за счет подчинения своей власти земледельческого населения соседних территорий.

С середины XI века сельджукские тюрки проводят успешные завоевания в Средней Азии, подчиняют своей власти Иран, Ирак, Закавказье, Сирию, Палестину, значительные территории Малой Азии. Но внутренне расширившийся султанат был слаб, и уже в XI веке в государстве Сельджуков возникли самостоятельные и враждовавшие Керманский, Румский, Хорасанский, Иранский султанаты. К концу XII века особенно усиливаются позиции правителей Хорезма, некогда входившего в состав Сельджукского государства. Но в 20-х годах XIII в. монголы разгромили войска Хорезмшаха и к середине XIII в. основали на территории Ирана монгольское государство ильханов. Между тем, правители сельджукского Румского султаната, потерпев в конце XI века поражение от крестоносцев, перенесли свою столицу вглубь Анатолии, к границам Византии. Здесь и происходило формирование будущего населения Турции из этнически господствовавших тюрок-огузов, греков, армян, частично грузин и персов. В XIII веке Румский султанат распался на десяток самостоятельных бейликов, часть из которых вскоре подверглась вторжению монголов. В конце XIII в. резко усилился и возвысился западный, принадлежавший бею Осману, бейлик. В 1299 г. Осман стал полновластным пра

вителем окрепшего Османского эмирата. Отдаленность от монгольского государства ильханов и близость ко все более слабевшей Византии во многом определили политику Османа: откупаясь от монголов небольшой данью, он стал одну за другой присоединять к эмирату малоазиатские провинции Византии. Преемники Османа продолжили его завоевания: сначала была подчинена значительная часть Малой Азии, а затем полем боя стали Балканы. На протяжении второй половины XIV в., особенно после знаменитого сражения на Косовом поле в 1389 г. и разгрома объединенного войска крестоносцев в 1396 г. у стен Никополя, турки-османы присоединили к своему государству большую часть Балкан. Вражда среди османских соперников помешала им объединить свои силы для отпора, а попытки остановить турецкое наступление в Юго-Восточной Европе с помощью новых крестовых походов успеха не имели.

В сражении под Варной (1444) ополчение европейских рыцарей потерпело жестокое поражение. В ходе новых войн во второй половине XV в. - первой половине XVI в. был захвачен Константинополь (1453), присоединены Восточная Анатолия, Крым (1475), ряд территорий Юго-Восточной и Центральной Европы, большая часть Арабского Востока и Северной Африки. В результате образовалась огромная империя, оказывавшая большое влияние на политическую жизнь всего Старого Света и взявшая на себя роль лидера мусульманского мира в его противостоянии с христианской Европой. В середине XVI в. Османская империя находилась в зените своего могущества; ее владения занимали около 8 млн кв. км, численность населения составляла 20-25 млн человек. От других восточных деспотий она отличалась тем, что была единственной подлинно военной державой средневековья. Политика османских султанов была направлена на укрепление центральной власти и продолжение захватнических войн. При этом султаны опирались на систему условных земельных пожалований (тимаров) и использование на военной службе (янычарский корпус) и в государственном управлении лиц рабского статуса (военнопленные, купленные невольники), обращенных в ислам. Правительственный аппарат в своей деятельности руководствовался общим сводом законов. Все общество делилось на две основные категории: представители правящего класса «аскери» (военные) и «райя» (дословно: стадо, пасомые), т.е. податное зависимое население. Правители империи учитывали то, что значительную часть их подданных составляли нему- сульмане и разрешали существование отдельных религиозных общих христиан и иудеев. Общины располагали некоторой автономией и особым налоговым статусом, но все они подчинялись правительству и подвергались правовой и религиозно-культурной дискриминации. Османские «классические» порядки сохранились до XIX века, но уже с XVII-XVIII в. они постепенно приходили в упадок.

Рис.

5. Завоевания турок-османов в XV-XVI веках:

а) территория, занимаемая турками-османами в XIII веке; б) в XIV веке; в) в XV-XVI веках

Цивилизации Индии и Китая в V-XVbb.Индийская и китайская цивилизации переход от древности к средневековью пережили незаметно, без глобальных трансформаций и разрушения общественных, культурных или государственных основ. Средневековые Индия и Китай во многом напоминали древние, но изменения все же происходили и были, главным образом, связаны с внешнеполитическими факторами. Средневековая политическая структура Индии отличалась почти постоянной неустойчивостью власти как на севере, так и на юге. Эта неустойчивость находила свое отражение в кратковременности и откровенной слабости династий и государств. Можно сказать, что это была типичная для феодальной раздробленности картина. Структура индийского общества в средние века практически не отличалась от древнеиндийской общинно-кастовой системы. Политическая нестабильность в Индии привлекала многочисленных захватчиков. На рубеже V-VI вв. в северо-западную Индию волна за волной стали прибывать кочевые и полукочевые племена белых гуннов и гурджаров. Эти племена оседали, ассимилировались, а иногда даже создавали свои государства. В конце VII-VIII вв. Индия подвергалась нашествию арабов, но сумела выстоять благодаря сильной армии раджнутских князей (метисы чурджаров и индийцев). На рубеже X-XI вв. индийские территории вновь подверглись натиску мусульман. В конце XI в. тюрки-

мусульмане приступили к захвату долины Джамны и Ганга. Индия попала более чем на три столетия под власть мусульманских правителей. В XIVXV вв. Делийский султанат переживал кризис, сопровождавшийся распадом государства и нашествием Тимура, разграбившего в 1398 г. Дели и вырезавшего значительную часть его жителей. Султаны Северной Индии на протяжении XV - первой четверти XVI вв. неоднократно предпринимали попытки укрепления власти и государства, но это не принесло успеха. В 1526 г. последний из мусульманских султанов был разбит Бабуром, основавшим в Индии империю Великих Моголов.

Государственность конфуцианского Китая является своего рода образцом устойчивости и долголетия. Между тем, политическая история Китая в средние века была очень бурной. Страна переживала времена расцвета и бедствий, мира и войны, единства и раздробленности. Цивилизация, как и в древности, в V-XV вв. развивалась по циклическому типу. Одна династия правителей сменяла другую: в VI-XIII вв. - Суй, с начала VII в. по начало X в. - династия Тан, в Х-ХШ вв. - династия Сун. В тот период по всей стране строились города, дороги, прорывались каналы. Расцвета достигли ремесло и торговля, искусства и литература. В конце XIII в. Китай постигло большое бедствие: империя подверглась вторжению кочевых племен и в 1280 г. была завоевана монголами. Великий хан Хубилан основал династию Юань. Монголы разрушали города и уничтожали древние памятники китайской истории, рушили ирригационные сооружения и обращали население в рабов. В 1368 г. Чжу Юань-Чжан, родом из крестьян, возглавил народное восстание, сверг монголов и основал династию Мин. Минское правительство сумело довольно быстро восстановить экономику страны благодаря поддержке буддийского духовенства и широких масс. Было отменено рабство, снижены налоги, сокращено административное давление. Правлению династии Мин в Китае был присущ более «мягкий вариант» восточно-деспотического государства по сравнению с мусульманским. Власть императора опиралась на гражданскую, а не военную знать. Формирование крупного землевладения и появление частных мануфактур могли бы при определенных условиях привести к развитию капиталистических отношений. Однако правительство проводило политику централизации государства и активно вмешивалось в дела общества. Изощренная налоговая система; государственная монополия внешней торговли; монополия на соль, чай, шелк, фарфор, железо, т.е. главные китайские товары значительно тормозили экономические процессы в стране. Кроме того, устойчивости цивилизационных ценностей способствовали политика государственной изоляции и идеология конфуцианства, направленная на стабильность и статичность общественной системы. В конце XVI в. последовал очередной кризис, закончившийся утверждением в Ки

тае в середине XVII в. иноземной маньчжурской династии Цин, правившей до 1911 г.

<< | >>

↑

Источник: История : курс лекций / сост. О.М. Бобылева. - Иркутск : ИрГУПС,2012.- 160 с.. 2012

Еще по теме Государства и общества Востока в V-XV вв.:

- Всемирная история - Давня історія України (до VI ст.) - История мировых цивилизаций - История первобытного общества - История России - Україна у середні віки (VII-XV ст.) -