Специфика цивилизаций (государство, общество, культура) Древнего Востока и античности

Древний Восток стал колыбелью современной цивилизации. Некото­рые ученые называют древние цивилизации первичными для того, чтобы подчеркнуть, что они выросли непосредственно из первобытности и не опирались на предшествующую цивилизационную традицию.

Первичные цивилизации возникли в сходных климатических усло­виях. Земледелие в этих районах было очень продуктивным, но для этого требовались ирригационные работы - по осушению, орошению, возведе­нию дамб и поддержанию всей ирригационной системы в порядке (IV­II тыс. до н.э. Двуречье, Египет, Индия, Китай - речные цивилизации). Од­на община не могла справиться с этим. Назревала необходимость в объе­динении всех общин под контролем единого государства.

Конечно, не все древние цивилизации были речными. Так, в особой географической ситуации развились Финикия, Греция и Рим. Это тип при­

морских цивилизаций. Особенность приморских условий накладывала осо­бый отпечаток на характер хозяйственной деятельности, а это, в свою оче­редь, стимулировало формирование особого типа социальных и политиче­ских отношений, особых традиций. Так формировался другой тип цивили­зации - западный. Таким образом, уже в Древнем мире начинают склады­ваться два глобальных и параллельных типа цивилизации - восточный и западный.

В южном Двуречье - долине рек Тигр и Ефрат - в середине IV тыся­челетия до и. э. появляются первые надобщинные политические структуры в форме городов-государств. Эти города-государства долгое время воевали друг с другом. Но в XXIV в. до и. э. правитель города Аккада Саргон объе­динил все города и создал крупное шумерское государство. В XIX в до н. э. Шумер был захвачен семитскими племенами - аморитами, на развали­нах древнего Шумера было создано новое восточное государство - Вави­лонское.

В древневавилонском государстве общество было социально неод­нородным. В него входили родовая и военная знать, жрецы, чиновники, купцы, ремесленники, свободные общинники-крестьяне и рабы. Все эти социальные группы располагались в строгом иерархическом порядке в ви­де пирамиды. Каждая группа занимала строго определенное место и отли­чалась от других своей социальной значимостью, а также обязанностями, правами и привилегиями. Господствующей в Вавилоне была государст­венная форма собственности на землю. Жители Древнего Двуречья внесли огромный вклад в мировую культуру. Это, во-первых, шумерское иерог­лифическое письмо, трансформировавшееся в массовой документации цар­ско-храмовых хозяйств в упрощенную клинопись, что сыграло решающую роль в возникновении впоследствии алфавитной системы. Во-вторых, это постоянно развивающаяся усилиями жрецов система календарного счета и элементарная математика. Тот алфавит, те сведения о календаре и звезд­ном небе с его знаками зодиака, та десятиричная система счета, которыми мы пользуемся и сегодня, восходят именно к Древнему Двуречью. К этому можно добавить развитое изобразительное искусство, первые географиче­ские карты и многое другое.

Словом, шумеры и вавилоняне были первыми, кто шел по пути ста­новления государственности. Их вариант развития хозяйства и форм соб­ственности во многих отношениях был эталонным для тех, кто шел вслед за ними.

Каковы особенности древней восточной цивилизации? Прежде всего, это высокая степень зависимости человека от природы, которая на­кладывала существенный отпечаток на мировоззрение человека.

В духовной жизни восточного человека господствовали религиозно- мифологические представления и канонизированные стили мышления. С точки зрения религиозной жизни, восточной культуре присущи нравствен­но-волевая установка на созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природными и надприродными силами.

Восточные цивилизации обладают удивительной стабильностью. А. Македонский покорил весь Ближний Восток, построил громадную импе­рию. Но однажды всё вернулось на круги своя - к своему извечному по­рядку. Восточная цивилизация ориентирована прежде всего на воспроиз­водство сложившихся социальных структур, стабилизацию сложившегося образа жизни, господствовавшего на протяжении многих столетий. Харак­терной чертой восточной цивилизации является традиционализм. Тради­ционные образцы поведения и деятельности, аккумулирующие опыт пред­ков, рассматривались как важная ценность и воспроизводились в качестве устойчивых стереотипов.

Поскольку в восточных обществах изменения происходили крайне медленно, то несколько поколений людей могло существовать в одних и тех же условиях. Отсюда проистекает уважение к опыту старших поколе­ний, культ предков. Восточные цивилизации не знают так называемой проблемы «отцов и детей». Там существовало полное взаимопонимание поколений.

Общественная жизнь восточных цивилизаций построена на принци­пах коллективизма. Личностное начало не развито. Личные интересы под­чинены общим: общинным, государственным. Коллектив общины опреде­лял и контролировал все стороны жизнедеятельности человека: нравствен­ные нормы, духовные приоритеты, принципы социальной справедливости, форму и характер труда. Политическая организация жизни восточных ци­вилизаций получила в истории название деспотий. (Преобладание госу­дарства над обществом, обожествление личности правителя, политика принуждения, общественно-государственная собственность на землю, пе­ред правителем все одинаково бесправны). Как это ни парадоксально, под­данные восточных правителей не мыслили себя вне этого, по их мнению, вполне справедливого, порядка вещей. Они не стремились освободиться от него. Жесткость норм повседневного бытия воспринималась людьми как нормальное явление.

Именно на Востоке зарождаются зачатки науки (арифметики, гео­графии, астрономии), современных мировых религий. В Палестине к нача­лу нашей эры сформировались основы новой религии, которая в Римской

империи получила название христианства. Значительно раньше, чем в Ев­ропе, книгопечатание возникло в Египте, Китае и других странах. Первые прообразы египетских книг появились в XXV в. до н. э. и китайских - в XIII

в. до н. э. Для развития книгопечатания огромное значение имело изобре­тение бумаги в Китае (II в. до н. э.). Появление первых книг в Китае отно­сится к VII-VHI вв., когда уже было известно применение бумаги в каче­стве материала для письма и был впервые введен ксилографический спо­соб печатания (оттиск с гравюры по дереву).