Философия истории

Вопросы лекции:

1. Понятие философии истории.

2. Основные теории и схемы исторического процесса.

3. Движущие силы и смысл исторического процесса.

Слово «история» имеет три основных значения:

1.

2. История — это процесс развития человеческого об­щества (история как реальность).

3. История — это рассказ о прошлом (история как текст).

Понятие «философия истории» используется в двух значениях: эпистемология истории (изучает процесс исто­рического познания) и онтологическая философия истории (изучает общие закономерности и тенденции историческо­го процесса, смысл истории человечества). Эта лекция по­священа онтологической философии истории.

Исторический процесс — это ход, условия и успехи че­ловеческого общежития или жизнь человечества в её раз­витии и результатах (В. О. Ключевский).

«История слагается из двух великих параллельных движений — из определения отношений между людьми и развития власти мысли над внешним фактом, т. е. над при­родой» (Ключевский, с. 368). «Одно основное движение исторического процесса идёт быстрее и прямее другого: власть духа над материей развивается быстрее, чем опреде­ляются человеческие отношения» (с. 369).

Линейные (прямолинейные и спиралевидные) и цикли­ческие (круговые) модели исторического развития.

В античной культуре преобладали представления о круговороте всего сущего. «Нет ничего нового под солн­цем», «новое — это хорошо забытое старое». Они рожда­ли циклическое понимание хода истории, наподобие смены времён года. История как постоянное и однотипное движе­ние по кругу мыслилась и в индийской культуре (колесо сансары).

Христианство принесло в человеческую культуру представление о линейности исторического пути развития. История имеет начало — момент сотворения мира Богом и конец — Страшный суд, «конец света».

Гегель создал философию истории, согласно которой история — это процесс саморазвития и самопознания аб­солютной идеи (мирового духа), содержанием которого яв­ляется осознание свободы. «Всемирная история есть про­гресс в сознании свободы».

Марксистская схема исторического процесса пред­ставляет историю как объективный процесс развития че­ловеческого общества на основе прогресса производи­тельных сил и производственных отношений, движимый классовой борьбой. Общественные противоречия (между антагонистическими классами) разрешаются в ходе со­циальных революций, изменяя форму общественного устройства. Таким образом, общественно-экономические формации последовательно сменяют друг друга: перво­бытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капи­талистическая и социалистическая. Дикость, варварство, цивилизация. От древнего бесклассового первобытнооб­щинного общества человечество движется к коммуниз­му — справедливому бесклассовому обществу будущего, проходя через ряд этапов, представленных антагонисти­ческими общественно-экономическими формациями. Ба­зисом общества признаются производственные отноше­ния, а надстройкой — идеология, философские учения, мораль, правовые, политические и социальные институты и отношения.

Существует концепция локальных цивилизаций, кото­рую развивали А. Тойнби, О. Шпенглер, Н. Данилевский и другие мыслители. В таком понимании всемирная история как феномен отсутствует — нет и не было никакой всемир­ной истории. На планете в разное время в различных, удоб­ных для этого местах возникали и гибли локальные циви­лизации, мало связанные друг с другом. Их рост и развитие мыслились по аналогии с развитием человека. Цивилиза­ции проходили в своём существовании рождение, детство, юность, зрелость, старость и смерть.

Историю делают люди. История слагается из деяний лю­дей, поэтому, чтобы постичь её смысл и содержание, нужно познать и понять цели и мотивы человеческого поведения.

История — это многофакторный процесс. На ход исто­рии влияют географические факторы, климат страны, эко­номика, политика, философские учения, религиозные уче­ния и культы, традиции, общественная психология и многое другое. Всё это следует учитывать при объяснении истори­ческих процессов и явлений, при познании причинно-след­ственных связей.

15.