Философская герменевтика как наука

1. Герменевтика- наука о постижении значения (смысла) знаков; 2. Знаки не обязательно являются языковыми (текстовыми), но любой продукт познания (мыслительной деятельности) выражается в знаковой форме (системой знаковых форм).

Философская герменевтика сформировалась в середине 20 века. Ее признанным лидером является немецкий философ Х. -Г. Гадамер. Философскую герменевтику интересуют онтологические, гносеологические, социальные проблемы. Большое значение она уделяет проблеме человека. Центральное место занимают проблемы языка и проблема понимания в области гуманитарного знания. Констатируя ограниченность научных методов познания, представители философской герменевтики отвергают утилитарных подход к науке, ориентацию некоторых ученых на «голую» эффективность полученных результатов.

Ханс Георг Гадамер полагает, что герменевтика является не только методологией, но выступает как учение о бытии, как онтология.

Если язык являет собой бытие, то человек не может иметь его в своем «распоряжении», языковая интерпретация мира всегда предвосхищает любую мысль, любое познание.

Язык есть игра, ибо имеет цель в самом себе.

Язык – это человеческая коммуникация, разговор, диалог, связывающее «Я» и «Ты». Смысл мира раскрывается не в монологе, а в диалоге. Диалог как сущность языка самостоятелен, непредсказуем.

Язык универсален и всеобъемлющ. Бесконечная универсальность языка определяет внутреннюю бесконечность диалога.

Особый вид диалога представляет философия. Философия – это ничего не оставляющий в стороне диалог, в котором все начинается с самого начала и не имеет конца.

Гуманитарные науки должны использовать новый метод познания, основанный на принципах понимания. Подлинное понимание какого-либо исторического события, текста, предания невозможно без постоянного учета исторической дистанции, которая существует между интерпретатором (историком) и исследуемым материалом. Изучая то или иное событие, исторический текст, предание, историк всегда имеет его «предварительное понимание», заданное той традицией, в которой он живет, мыслит и от которой не может полностью отрешиться. «Предварительное понимание» определяется Гадамером как «предрассудок».

Гадамер не разделяет негативное отношение к авторитету. Правильно понятый авторитет не является актом повиновения, а представляет акт познания.

В юридической практике «предрассудок» означает справедливое предварительное решение до вынесения подлинного, окончательного приговора. Судья приспосабливает дошедший до него из прошлого закон к потребностям современности, исходя из собственного исторического опыта и опираясь на традицию, стремиться соответствовать «правовой мысли» закона. Опосредуя ее современность.

Истина – это нескрытость, открытость вещи. Если язык бесконечен, то истина тоже бесконечна. Истина выступает не просто как высказывание, а всегда как ответ на какой-либо вопрос. Человек каждый раз открывает для себя истину заново, в ней всегда сливаются горизонты прошлого и настоящего, синтез которых осуществляется языком.