НАТУРФИЛОСОФИЯ И ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ: ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ, НАУЧНЫЕ ОТКРЫТИЯ И НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

1. Предпосылки изменений: экономические, географические, технические, культурологические.

2. Формирование нового типа мировоззрения: антропоцентризм, светская духовность, пантеизм, деизм

Николай Кузанский (1401-1464).

3. Основные представители науки и философии науки в эпоху Возрождения

Леонардо да Винчи (1452-1519). Принципы познания.

Теофраст фон Гогенгейм (Парацельс) (1493-1541).

Джеронимо Кардано (1500-1576) «Великое искусство» (1545).

Бернардино Телезио (1508-1588). «О природе вещей сообразно их собственным принципам».

Николая Коперника (1473-1543), «Об обращении небесных кругов».

Джордано Бруно (1548-1600). «О бесконечности Вселенной и мирах».

Лючилио Ванини(1585-1619).

Иоганн Кеплер (1571-1630). Свои расчеты, критику теории Птолемея и Тихо Браге Кеплер изложил в «Новой астрономии или Небесной физике с комментариями на движение планеты Марс по наблюдениям Тихо Браге» в 1609 г. «Мировая гармония», в которой содержался третий закон движения планет, в 1619.

Галилео Галилей (1564-1642). «Звездный посол» (1610).

Эпоха Возрождения – период истории с 14 по 16 вв. Различают раннее итальянское Возрождение (14-15 вв. ) и позднее Возрождение (16 в. ). В этот сравнительно небольшой отрезок времени происходят очень серьезные изменения в культурной, социально-экономической, политической сферах жизни европейского общества. Меняются основы жизни, формируется новое мировоззрение, новая философия и новая наука.

1. Предпосылки изменений

· Развитие элементов капиталистической экономики (развитие централизованной и рассеянной мануфактур, разрушение цеховой организации ремесла, развитие банковской деятельности, формирование торгового и ростовщического капиталов, большой дефицит свободных денег).

· Именно экономические причины вызвали волну путешествий. В поисках золота европейцы устремились в далекие земли.

· За счет грабежа колоний происходил быстрый рост капитала. Но эпоха первоначального накопления капитала сопровождалась резким снижением уровня жизни огромной массы людей и чудовищным обнищанием народов всех стран Европы. Появились коммунистические утопии.

· В этот период произошла настоящая техническая революция. Такие технические новшества, как самопрялка, педальный ткацкий станок, печатный станок, доменный металлургический процесс, использование компаса значительно увеличили производительность труда и привели к росту практических и технических знаний.

· Произошел грандиозный взлет в развитии искусства: живопись, скульптура, архитектура, литература до сих пор поражают нас удивительной силой и красотой своих форм. Колоссальные изменения произошли и в христианской церкви. В ходе ожесточенных религиозных войн победил протестантизм.

2. Формирование нового типа мировоззрения

Мировоззрение в рамках эпохи Возрождения опирается на три важнейших принципа: антропоцентризм, светская духовность, пантеизм, деизм.

Во-первых, принцип антропоцентризма связан с утверждением нового взгляда на сущность и роль человека в мире. Философы-гуманисты Леон Альберти, Калючио Салютати, Лоренца Валла, Пико делла Мирандола провозглашают ценность активной, творческой личности». Человек создан по образу и подобию Бога, утверждаю гуманисты, – поэтому он, в первую очередь, творец. Человек – творенье Бога, поэтому он прекрасен, прекрасен не только душою, но и телом. Любовь – важнейшее чувство, дарованное Богом, наполняет человеческую жизнь смыслом. Земная любовь есть часть божественной любви, она достойна восхищения и воспевания. Все виды искусства с упоением исполняют этот гимн человеческой любви, возрождая чувственность живописи и культ прекрасного человеческого тела греческих и римских мастеров скульптуры. Созерцательно-схоластическое отношение к жизни осуждается.

Меняется не только место человека в мире, (его положение становится центральным), но и отношение человека к природе.

Во-вторых, принцип светской духовности означал, что право на формирование духовных ценностей и идеалов имеет не только церковь, но и свободные интеллектуалы, представители светской науки и искусства. Идеалы, провозглашаемые церковью, могут обсуждаться и подвергаться критике. Таким образом, утверждается очень важный принцип интеллектуальной свободы. Важно отметить, что подавляющая часть нового поколения интеллектуалов не были служителями церкви. Неудивительно, что аскетизм был отвергнут гуманистами, а вместе с образцами античного искусства, вновь получили права на жизнь гедонизм, стоицизм и эпикуреизм. Интеллектуальная свобода и раскованность, пропитавшие духовную атмосферу эпохи Возрождения порождали своеобразный культурный плюрализм, не чуждый настроениям, авантюризма, приключений и романтики. Именно поэтому наряду с развитием опытного естествознания процветали астрология, алхимия, магия, мистицизм и поэзия (трактаты о звездах Бруно писал в стихах). Большой популярностью пользовались тексты поздней Античности, Каббала, арабская астрология, поиск философского камня и эликсира бессмертия.

В-третьих, принципы пантеизма и деизма были связан с дальнейшим развитием субстанциальной модели мир. Противоречия, к которым пришли схоласты, пытаясь осмыслить диалектическую связь мира и Бога, в конце концов, должны были быть устранены. Пантеизм и деизм – были теми принципами, на основе которых удалось снятия противоречия. В рамках пантеизма провозглашается со-вечность Природы и Бога. «Бытие Бога в мире есть не что иное, как бытие мира в Боге».

Наиболее полно и ярко система пантеизма была выражена блестящим философом и математиком, преподобным кардиналом Николаем Кузанским (1401-1464).

Пантеистическая форма субстанциальной модели мира стала доминирующей основой науки и натурфилософии на протяжении всей эпохи Возрождения. В конце указанного периода формируется деистическая модель мира, которая получила наиболее полное воплощение в творчестве Телезио и Галилео Галилея.