3. Основные представители науки эпохи Возрождения

Первый из первых, титан эпохи Возрождения – Леонардо да Винчи (1452-1519). Величайший художник мира, инженерный гений, ученый, мыслитель, мастер. Кажется, что сочетание талантов этого человека превосходит возможности человека.

· познание идет от частных опытов к научному обобщению;

· эксперименты необходимо проводить многократно, дабы избежать ошибки;

· выведенные из первоначальных опытов суждения вновь должны проверяться на практике;

· необходимо стремиться к тому, чтобы суждение, выведенное из опыта, выражало количественный закон: «никакой достоверности нет в науках там, где нельзя приложить ни одной из математических наук, и в том, что не имеет связи с математикой».

Леонардо был не только блестящим практиком и теоретиком науки, но и великим инженером. Сохранились его чертежи хитроумных машин: робота, парашюта, подводного аппарата, танка, летательного аппарата, приспособления для передачи и преобразования движения (цепные передачи), ткацких машин, шлюзов и т. д.

Леонардо серьезно изучал медицину, анатомировал трупы и сделал несколько потрясающих открытий, в частности, он нашел причину старения и смерти человека. От того, что на стенках сосудов скапливаются выделения крови, они затвердевают, закупоривают сосуды и приводят к смерти.

Теофраст фон Гогенгейм (Парацельс) (1493-1541) был ярким выразителем духа эпохи Возрождения. Натурфилософ, маг, врач, мистик, человек, жизнь которого была наполнена борьбой, скитаньями, приключениями и напряженным трудом.

Парацельс вел энергичную борьбу за право преподавания на родном, а не латинском языке. Ученый был критичен по отношению к церкви, замкнутой касте ученых, традиционным методам в медицине. Все это вызывало его ожесточенное преследование. Он был вечно гонимым, вплоть до самой смерти, которую он встретил в тюрьме в ожидании приговора инквизиции по делу о колдовстве. Парацельс был не просто ученым, он был борцом за новую науку.

Вообще развитие новой медицины шло очень трудно. Так, Андрей Везалий (1514-1564), человек, сделавший значительные открытия в области анатомии, за что его прозвали «Колумбом человеческого тела», младший современник Парацельса, его последователь, был приговорен к смерти испанской инквизицией. Врач Сервет, изучавший кровообращение, был с исключительной жестокостью сожжен в 1553 г. в Женеве по приказанию Кальвина.

Еще одной яркой фигурой эпохи Возрождения был Джеронимо Кардано (1500-1576). Выдающейся была его работа «Великое искусство» (1545), в которой дан алгебраический способ решения уравнений третей и четвертой степени. Он оставил работу по гидростатике, которая весь 17 век выполняла роль учебника. Он сделал изобретение, которое носит его имя «карданов подвес».

Вторым крупным натурфилософом после Николая Кузанского, предложившим новую деистическую субстанциальную модель мира, выступившим против Аристотеля был Бернардино Телезио (1508-1588). Его основная работа – «О природе вещей сообразно их собственным принципам». Получив образование в Падуе и Риме, Телезио переселяется в Неаполь, где основывает свободное естественнонаучное общество, превратившееся вскоре в знаменитую телезианскую или козентийскую Академию.

Дух умирает вместе с человеком. Бессмертная душа, вложенная в человека Богом, – объект веры, но не знания. Активная критика Аристотеля, свободный дух Академии, где не слишком прислушивались к церковным авторитетам, вызвали недовольство Рима. По распоряжению папы Академия была закрыта, Телезио удалился в свой родной город Козенц. После смерти ученого в 1606 г. его книга была внесена в индекс запрещенных книг («Index librorum prohibitorum»).

Решающее значение для науки эпохи Возрождения и современной науки имело величайшее открытие польского каноника Николая Коперника (1473-1543), создание им гелиоцентрической системы мира. Это было начало первой научной революции. Коперник получил блестящее образование в Болонском и Падуанском университетах, где слушал лекции знаменитого Петра Помпонацци. По Копернику, Земля вращается вокруг своей оси и вместе с другими планетами по круговым орбитам вращается вокруг Солнца. Коперник опасался высказывать свои взгляды публично и медлил с изданием своего сочинения. Сочинение, которое совершило переворот в науке и мировоззрении целой эпохи «Об обращении небесных кругов» вышло в 1543 г. и было доставлено автору за несколько часов до его смерти. Сочинение включало 6 книг.

Выдвинув смелую гелиоцентрическую гипотезу, Коперник сделал из нее не менее смелые выводы. Первое – так как движение Земли не отражается на видимой картине сферы неподвижных звезд, необходимо заключить, что эта сфера чрезвычайно велика и очень далека от Земли, и размер Вселенной, следовательно, представляет собой бесконечно большую величину.

Католическая церковь не сразу поняла опасность, исходившую от этой книги. Занятая борьбой с протестантами, она только в начале 17 века, уже после сожжения Бруно в 1616 г. внесла эту книгу в индекс запрещенных книг и предала ее публичному сожжению. Запрет был снят лишь в 1935 г. Перед сожжением книги было зачитано обвинение: «глупое, философски ложное произведение, решительно противоречащее священному писанию и прямо еретическое, – сжечь».

Учение Коперника было принято не всеми. Не разделяли его взгляды астроном Тихо де Браге, философ Френсис Бэкон, как уже было показано, религиозный реформатор Лютер. В 1540 г. в католической церкви был создан орден иезуитов для борьбы с ересями. Этот орден сыграл главную роль в борьбе с новым учением.

Одним из первых, кто стал жертвой иезуитов, и одновременно горячим сторонником и пропагандистом учения Коперника, был философ и ученый Джордано Бруно (1548-1600). В 16-летнем возрасте юный Филиппе из города Нола постригся в монахи и получил имя Джордано. В 24 года он становится священником в Кампанье и знакомится с сочинениями гуманистов и книгой Коперника. Разделяя взгляды Коперника, Бруно развивает их дальше. В произведениях «Пир на пепле», «О бесконечности Вселенной и мирах» он учит о множественности миров и бесконечности Вселенной. В противовес аристотелевской концепции о конечной Вселенной, о противоположности земного и небесного, о наличии абсолютно неподвижного центра Вселенной, Бруно говорит о том, что части и атомы Вселенной «находятся в бесконечном течении и движении, испытывают бесконечные перемены, как по форме, так и по месту».

Бруно придерживается пантеистической модели мира, разделяет взгляды Кузанского, утверждая, что у Вселенной нет центра, центры есть только у отдельных миров. Бруно яростный противник схоластики, он с горечью обличает факт засилья схоластики в университетах. Бруно писал о том, что философии нечего делать с богословскими вопросами. Цель философии – познание природы в ее единстве. Бруно говорит о нелепости догматов и обрядов церкви, например, он высмеивает догмат о богочеловеческой природе Христа и обряд причащение «телом и кровью».

Бруно возрождает античное учение диалектики о противоположных началах: «… Одна противоположность является началом другой… Уничтожение есть не что иное, как возникновение, и возникновение есть не что иное, как уничтожение». Учение Бруно пронизано жизнеутверждающим оптимизмом. Мир в целом не знает зла и смерти. Он совершенен и гармоничен. Страдание и смерть есть удел только его отдельных частей. В теории познания Бруно идет дальше Телезио. Предпосылкой познания Бруно считает сомнение. Нельзя слепо полагаться на мнение большинства, на школьную мудрость, на авторитеты древности, на догмы веры. «Единственным авторитетом, – по мнению Бруно, – должен быть разум и свободное исследование». С другой стороны, нельзя слепо доверять свидетельствам органов чувств. «Чувство не видит бесконечности, – пишет Бруно, – и от чувства нельзя требовать этого заключения; ибо бесконечное не может быть объектом чувства… точно так же нельзя очами видеть субстанцию и сущность, хотя их объективное бытие несомненно». Чувственный опыт, – заключает Бруно, – нуждается в рациональной обработке.

Познание проходит четыре ступени:

· ощущения, воспринимают мир ограниченно и несовершенно;

· рассудок, посредством аргументов и рассуждений показывает нам природу через открытое окно;

· разум, посредством принципов и заключений дает нам картину мира, освещенную ярким светом солнца;

· дух постигает истину непосредственно, в ее живой форме.

Подлинное научное познание бесконечно, как бесконечен объект познания – природа.

Через 19 лет после сожжения Бруно последовала казнь еще одного мученика науки – Лючилио Ванини (1585-1619). Итальянский философ был подвергнут в Тулузе страшной казни: ему был вырван язык, затем его повесили, тело сожгли и прах развеяли по ветру. Ванини учил, что материя едина и вечна, небо однородно с Землей, что нет «конечных» причин, а есть лишь действующие причины. Бог есть сама природа. Нет никакого Бога, стоящего над миром, нет чудес, нет бессмертия души, а Христос был человек.

В целом, после открытия Коперника и усилий Бруно астрономия и механика получили мощный импульс к развитию. Идеи Коперника блестяще развивал великий астроном Иоганн Кеплер (1571-1630). После окончания Тюбингенской академии, Кеплер был признан непригодным к богословию и был назначен преподавателем математики и философии в училище в Граце. Однако преподавательская деятельность не приносила больших доходов, поэтому значительную часть денег Кеплер зарабатывал составлением гороскопов. Он писал: «Астрология – дочь астрономии, хотя и не законная и должна кормить мать, которая иначе умерла бы с голоду».

Кеплер открыл три основных закона движения планет, которые лежат в основании современной астрономии. Он доказал, что планеты движутся неравномерно вокруг Солнца, чем планета ближе к Солнцу, тем быстрее ее движение. Движение планет происходит по эллипсам, а не по кругам. Свои расчеты, критику теории Птолемея и Тихо Браге Кеплер изложил в «Новой астрономии или Небесной физике с комментариями на движение планеты Марс по наблюдениям Тихо Браге» в 1609 г. В 1611 году выходит его книга «Диоптрика» по оптике. Здесь он описывает конструкцию телескопа. В 1619 г. он выпускает книгу «Мировая гармония», в которой содержался третий закон движения планет. Кеплер не удостоился при жизни почестей и наград, умер он в нищете, пытаясь получить скромное жалование.

Галилео Галилей (1564-1642). Основоположник экспериментального метода в естествознании, основатель классической теоретической физики и механики, крупнейший астроном, оптик – Ученый с большой буквы. Галилей заменил организмически-гилозоистскую картину мира геометрически-механистической. (Гилозоизм – учение, признающее всеобщую одушевленность природы). Галилей завершает научную революцию эпохи Возрождения.

В Падуе Галилей интересуется техническими проблемами. Он усовершенствовал водоподъемную машину, сконструировал знаменитую подзорную трубу. В «трактате о механике» в 1594 г. он обосновал новую теорию действия машин. Через телескоп с увеличением в 30 раз, установленный в Венеции, Галилей увидел новую Вселенную. Результатом наблюдений стала книга «Звездный посол» (1610). Галилей обнаружил горы и моря на Луне, у Юпитера – 4 спутника, у Сатурна – кольца, у Венеры – серп, на Солнце были обнаружены пятна. Галилей открыто защищал учение Коперника.

В 1632 г. выходит книга Галилея «Диалоги о двух важнейших системах мира, птолемеевской и коперниковской». В 1638 г. – работа «Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки». В январе 1633 г. Галилею было приказано явиться в Рим. Его «Диалоги» церковники рассматривали как вызов. На собрании инквизиции Галилей произнес: «Я проклинаю и отрекаюсь от названных ошибок и ересей. Я обещаю выдать всех еретиков, если они считают, что Земля движется». Но народная молва гласит, что, спускаясь по ступенькам после отречения, Галилей сказал: «А все-таки она движется!».

В книге «Беседы и математические доказательства» также изданной на итальянском языке, Галилей формулирует закон падения тел, утверждая, что путь тела прямо пропорционально квадрату времени падения. В этой же работе он закладывает основания науки о сопротивлении материалов, занимаясь вопросами упругости твердых тел. Галилей установил, что скорость падения тел, различного веса – одинакова. Опровергая Аристотеля, Галилей учил, что воздух препятствует, а не способствует движению. Галилей разработал теорию маятника. Ввел в физику понятие момента. Он утверждал, что, тело, на которое не будет никакого воздействия в безвоздушной среде, будет двигаться прямолинейно и равномерно. Галилей отвергает аристотелевские понятия: естественных и насильственных мест, совершенных и несовершенных движений. Свои идеи Галилей доказывает экспериментально. Бросая с башни предметы разного веса, но одинакового размера, он показывал, что они падают почти одновременно. Ученый опровергал тем самым Аристотеля, который учил, что тяжелое тело будет падать быстрее легкого.

Галилей сторонник деистической картины мира. После того, как природе дан божественный первотолчок, она живет по своим собственным законам. Задача науки – открыть эти законы. Его интересуют те характеристики материи, которые можно измерить.

Галилей воскрешает античный атомизм, а вместе с ним и субстратную модель мира. Все изменения в природе совершаются, как считал Галилей, посредством движения атомов, их соединения и разъединения.

В теории познания Галилей различает чувственный уровень познания и рациональный. Познание начинается с чувственных восприятий и эксперимента, затем оно продолжается в ходе рационально-аналитической их обработки. Необходимо аналитический метод дополнять синтетическим, или композитивным. В основе всех явлений лежит принцип механической причинности.

После отречения Галилей жил вблизи Флоренции под надзором инквизиции. Преподавать ему было запрещено, посещения друзей были ограничены. Через несколько лет Галилей ослеп, но продолжал работать. Когда Галилей умер, в комнате находились два инквизитора и два ученика Галилея Торричелли и Вивиани. Ученики оказались достойны учителя, им принадлежит честь в открытии атмосферного давления. Только через 95 лет после смерти была исполнена последняя воля Галилея, его прах был перенесен в церковь Санта Кроче во Флоренции, где он покоится рядом с Микеланджело. И лишь в 1971 г. католическая церковь отменила решение об осуждении Галилея.

История науки эпохи Возрождения является одной из самых ярких. Эту эпоху освещают звезды первой величины: это и гений Леонардо, и талант Парацельса, и блистательность Коперника, это мужество и стойкость Джордано Бруно, это непокоренный дух мучеников науки, это гений Галилея. Конец эпохи Возрождения ознаменовал начало новой, экспериментальной науки, завершение первой научной революции.

Бесконечно важной является заслуга Галилея, который осмелился громко сказать о том, что гелиоцентрическая система мира является не просто гипотезой, это обоснованный факт науки; что подлинная наука неразлучная с экспериментом и математикой. Урок эпохи Возрождения заключается в том, что в науке нет легких путей, и занятия наукой требуют от человека не только объективности и систематической работы, но и мужества, и принципиальности. Стало ясно, что научная истина является высочайшей ценностью человеческой цивилизации, и об этом не следует забывать никогда.

16.