НАУКА И ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ НАУКИ В НОВОЕ ВРЕМЯ (17 ВЕК): ПОИСК НАУЧНОЙ МЕТОДОЛОГИИ; ПРЕДСТАВИТЕЛИ НАУКИ, ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ.

17 век открывает новую эру. Капиталистическая экономика начинает развиваться на собственной основе. Завершающим этапом этого процесса стала буржуазная революция в Англии. К концу 17 века Англия превращается в морскую, колониальную и торговую сверхдержаву.

Во-первых, наука окончательно высвобождается из-под опеки церкви, что проявляется в процессе институализации науки.

· Создаются академии. Первая академия была создана в 1657 г. во Флоренции учениками Галилея, она называлась «Флорентийская академия опыта».

· В 1660 г. в Англии было создано Лондонское королевское общество (любителей естественных наук).

· В 1663 г. создается Парижская академия наук.

· И только в 1724 г. создается Петербургская академия наук.

· В Германии в 1652 г. открывается Академия естествоиспытателей (Леопольдина).

Научные общества и академии создавались в противовес университетам, где господствовали схоластика и физика Аристотеля. Университеты очень медленно шли по пути поддержки и развития науки.

Во-вторых, происходит развитие новых форм хранения и передачи научной информации. Для развития науки необходим постоянный обмен информацией между учеными, занимающимися одними и теми же вопросами. Сначала такой обмен осуществлялся через письма и непосредственно при встречах. Так, во времена Галилея ученый монах Мерсенн (1588-1648), известный своими открытиями в области акустики, главным делом своей жизни сделал организацию процесса взаимного обмена информацией учеными через переписку. Он регулярно обменивался письмами со всеми ведущими учеными своего времени, служа для них своеобразным центром связи. Мерсенна прозвали «человек-журнал».

В-третьих, идет процесс взаимосвязанного развития науки и техники. Экспериментальные методы исследования в области естествознания активно стимулируют процесс создания новых приборов, различных технических усовершенствований, что, в свою очередь обеспечивает быстрый прогресс науки.

В-четвертых, начинают проявляться особенности техногенной цивилизации. Накопление технических знаний происходит по аналогии с научными. Например, в трудах Ваноччо Бирингуччо (1480-1539) "О пиротехнии" и Георга Бауэра (1494-1555), более известного как Агрикола, "De Re Metallica" изложены основы технической химии. Сочинения этих авторов представляют собой своего рода энциклопедии, посвящённые минералогии, металлургии, горному делу, производству керамики, т. е. технологическим процессам, предполагающим химические операции с веществами. Характерной особенностью трудов представителей технической химии является стремление к максимально ясному, полному и достоверному описанию опытных данных и технологических процессов. Именно в поисках способов совершенствования химической технологии Бирингуччо и Агрикола видели задачу алхимии.

В-пятых, наука и философия развиваются в тесном союзе. Философы, освободившись в эпоху Возрождения, от диктата церкви, активно занимаются проблемами научного познания, методами науки.

В-шестых, формируется классическая наука, создаются классические фундаментальные теории в области математики и в области физики; устанавливается классический тип рациональности.

Основные модели мира, используемые в науке 17 века. Постепенно в науке формируется механистическая картина мира. Мир рассматривается как машина, устроенная по единообразным механическим законам.

Если в Античности существовали три модели мира: субстратная, математическая и субстанциональная, то в 17 веке происходит формирование двух конкурирующих моделей в рамках единого механистического мировоззрения: субстратно-математическая модель (Ньютон, Гассенди) и субстанциально-математическая модель (Декарт, Гюйгенс).

Субстанциально-математическая модель в своей совершенной форме была изложена Декартом, Лейбницем. Согласно учению Декарта (1596-1650), существует единая материальная субстанция, представляющая в основе материальные частицы, плотно прилегающие друг к другу, так что нигде нет никакой пустоты. Эти частицы трех видов – 1) дробные, бесконечно малые осколки; из них образованы Солнце и неподвижные звезды; 2) обточенные, подвижные, шарообразные частицы; из них образовано небо; 3) большие, малоподвижные частицы с гранями вместо стенок, из них образованы Земля, планеты и кометы.

Механистическую модель является у Декарта не только моделью мира, но и моделью отдельно взятого предмета или процесса. Например, человек, по мнению Декарта, – это механизм взаимодействия мышц, нервов, кровообращения. Глаза представляют собой оптические линзы. Декарт, фактически, делает открытие рефлекторной дуги. В «Принципах философии» Декарт обстоятельно описывает механизм связи раздражения органов чувств и мышечной реакции. Он пишет: «Связь эта осуществляется через посредство нервов, которые, наподобие нитей, тянутся от мозга по всем прочим членам тела и скреплены с последним так, что нельзя прикоснуться ни к одной части человеческого тела, чтобы тем самым концы нерва, рассеянные в ней, не пришли в движение, а это движение предается другим окончаниям нерва, собирающимся в мозгу».

Для Декарта математика – образец научности. Вместо сухих силлогизмов Декарт отстаивает идею «всеобщей математики».

Таким образом, на основании субстанциально-математической модели все качественное разнообразие природы сводится к механическому движению тел и частиц, адекватно исследовать которое можно только с помощью математики. Знания излагаются в строгой дедуктивной последовательности.

Пропагандируя свое учение, Декарт выступал против всяких скрытых качеств и субстанциальных форм в аристотелевском смысле. Кроме того, Декарт горячий сторонник гелиоцентрической системы мира. Весть об осуждении Галилея потрясла Декарта. Охваченный эмоциями, он чуть не бросил в огонь свое сочинение «Трактат о мире», где излагал свою космогоническую систему. Декарт преодолел страх и в 1637 г. анонимно издал «Диоптрику», «Метеоры», «Геометрию» и «Рассуждение о методе». Неудивительно, что в 1643 г. в г. Утрехте, а в 1647 г. в г. Лейдене была запрещена пропаганда учения Декарта (картезианство) и в этом же году в Ледене произведения Декарта были сожжены.

Второй моделью механистической картины мира была субстратно-математическая модель Исаака Ньютона (1642-1727). Ньютон исходил из атомистической, субстратной модели мира. Он, как и античные атомисты, признавал существование атомов и пустоты. Более того, Ньютон определяет массу тела как «определенное количество однородных атомов». По Ньютону, сама по себе материя мертва, и Бог создал начальное расположение планет в солнечной системе и задал скорость их движения, а дальше все идет в соответствии с универсальными законами механики. С самого начала Ньютон отказался от картезианских гипотетических вихрей, позже он отказывается и от понятия эфира, говоря о том, что он «не измышляет гипотез». Одной из важнейших задач науки того времени была задача отыскания общего закона движения небесных тел.

Идея тяготения занимала Ньютона с начала 60-х годов. Уже к началу 70-х годов Ньютон на основании законов Кеплера пришел к выводу, что планеты движутся под влиянием центральных сил, направленных к Солнцу, и эти силы обратно пропорциональны квадратам расстояний. Однако это не была еще идея всемирного тяготения, так как нужно было доказать, что все тела притягиваются друг к другу аналогичным образом и что падение тел на землю является частным случаем проявления сил тяготения.

Промежуточным этапом решения этой задачи было отождествление центробежной силы, возникающей у тела, двигающегося по окружности, с силой притяжения. Продолжив исследование механического движения на основе понятия силы, Ньютон сформулировал три основных закона классической механики:

· закон инерции,

· закон изменения количества движения пропорционально приложенной силе

· и закон равенства действия и противодействия.

Основные идеи изложены были Ньютоном в знаменитом произведении «Математические начала натуральной философии» (1687). Ньютон ввел в механику фундаментальные понятия: массы, силы, количества движения (импульса). Таким образом, механическое движение оказалось в центре картины мира. Завершают эту картину мира концепции абсолютного пространства и абсолютного времени. Задача натуральной философии, т. е. физики, по Ньютону состоит в том, чтобы изучить законы движения. Стержнем ньютоновской динамики является понятие силы, а основная задача динамики сводится к установлению закона силы данного движения. Многие задачи механики были связаны с вычислением ускоренного движения, они нуждались в новом математическом исчислении. Решая эту проблему, Ньютон создал дифференциальное исчисление.

Открытие универсальной силы гравитации, которая действовала на расстоянии, породило дискуссию о природе силы тяготения, через механизмы дальнодействия, мгновенно, и на основании теории близкодействия, с определенной скоростью через среду.

В целом, несмотря на различие двух моделей мира – субстанциально-математической и субстратно-математической, обе они являлись выражением нового единого научного мировоззрения – механистического мировоззрения. Согласно этому мировоззрению, несмотря на божественный первотолчок, природа обладает универсальными и единообразными законами. Важнейшим свойством природы является механическое движение. Законы механического движения являются законами, определяющими существование и функционирование мира.

Философия науки и теории познания в рамках философии 17 века.

1. Проблема познания стала одной из центральных в философии 17 века. Порвав с богословием, философы пытались понять механизмы познавательной деятельности, сущность и задачи науки. Одним из ярких представителей этого направления философии был Фрэнсис Бэкон (1561-1626). Он был родоначальником философии науки Нового времени. Именно Фрэнсис Бэкон, развивая идеи Роджера Бэкона, резко противопоставляет богословие и философию. Богословие должно познавать Бога. Философия, в первую очередь, должна заниматься познанием природы, познанием человека, а не решением богословских вопросов. Таким образом, философия, по мысли Бэкона, должна стать научной. В своем произведении «Новый органон» (1620) Бэкон ставит грандиозную задачу – освобождение познания и философии от пут схоластики, догматизма и предрассудков. Цель науки, по Бэкону, польза и благоденствие человеческого рода. Бэкон отвергает аристотелевское понимание науки как умозрение истины. Задача науки незнания ради знания, а знания ради пользы и процветания человечества.

Основным научным методом, по Бэкону, не может быть дедукция, так как бесконечные схоластические споры показали бесплодность отвлеченной логики. Универсальным, единственным научным методом может быть только индукция, основанная на обобщении опыта. Но не всякий опыт надежен. Положительный результат приносит систематический, целенаправленный опыт, а не случайный опыт, опирающийся на метод проб и ошибок. В целом, Бэкон полагал, что отдельные предметы обладают ограниченным числом качеств. Познать природу и причины этих качеств – задача науки. Поэтому анализ, разложение предмета на составные элементы – важнейший момент познания. На основе различных способностей человеческой души – памяти, воображении и рассудке, – Бэкон создает свою классификацию наук.

Память – основа истории (гражданской и естественной повествовательной, естественной индуктивной); воображение – основа поэзии (параболической – басни, драматической и описательной); рассудок – основа философии. Философия делится на естественную философию (физика абстрактов, физика конкретов, математика), учение о человеке и учение о Боге.

2. Рене Декарт (1596-1650), в противовес Бэкону, создает свою философию науки, выдвигая в качестве универсального научного и философского метода – дедукцию. Выбор Декарта не случаен. Сам блестящий математик, он видел, каких успехов достигла математика, и он справедливо полагал, что математика никогда не изменяла своим научным идеалам. Рассматривая разум в качестве основной способности человеческой души, осуществляющей познание, Декарт становится основоположником рационализма, в качестве научной идеологии в противовес эмпиризму, возглавляемому Бэконом. Декарт возражает против преувеличенных оценок роли чувственного опыта. По Декарту, «ограничивать человеческий разум только тем, что видят глаза, значит наносить ему великий ущерб». При исследовании ученый советует соблюдать четыре правила:

· никогда не принимать за истину то, что не признается с очевидностью;

· делить каждую рассматриваемую трудность на столько частей, на сколько потребуется;

· располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших, к более сложным;

· делать перечни составных частей настолько полные, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Декарт в научном познании высоко ценит ясность мысли, четкость понятий. Поэтому он дополняет свой метод дедукции интуицией. Начала науки, на которых строится цепь дедуктивных рассуждений, как раз и должны обладать качествами ясности, простоты и достоверности. Формы, в которой существует знание, это идеи. Декарт различает:

· врожденные идеи (они содержатся в уме человека в свернутом виде как зародыши, а затем разворачиваются, например, идея Бога, математические аксиомы);

· приобретенные идеи, они являются отражением внешних, объективных вещей;

· сотворенные идеи, они сконструированы самим человеком (например, идея идеального государства).

Внедрение методов дедукции и математики во все науки и философию, по мнению Декарта, будет способствовать быстрому прогрессу и науки, и общества.

3. Две методологии в познании – дедукция и индукция отражают различные стороны процесса познания, попытку преодолеть их противоположность предпринимает блестящий представитель механистического материализма Томас Гоббс (1588-1679). По Гоббсу, есть науки дедуктивные, построенные на демонстрации доказательств. К ним относятся: геометрия, политика, эстетика. Предметы этих наук являются результатами человеческой деятельности, и причины их доступны демонстративному познанию. Но есть науки, имеющие своими объектами явления природы, не зависящие от воли людей. Здесь познание идет не от причин к следствиям, а, наоборот, – от следствий к причинам. Поэтому естествознание опирается на индуктивный метод познания. Гоббс пытается соединить эмпиризм и рационализм. Он утверждает, что опытное познание ограничено. «. . Ощущение и память дают лишь знание факта… наука же является знанием связей и зависимостей фактов между собой».

Как и Декарт, Гоббс высоко ценит ясность мысли. «Свет человеческого ума, – пишет Гоббс, – это вразумительные слова, однако предварительно очищенные от всякой двусмысленности точными определениями». Он большое внимание уделяет проблеме языка науки. Говорит о том, что язык науки отличается от обыденного языка строгостью и четкостью определений понятий. Он постоянно подчеркивает, что не нужно смешивать вещи и имена вещей, это, в первую очередь, относится к науке, которая оперирует общими понятиями, а они являются (знаками) именами имен, а не именами вещей. Проблема истины и лжи в науке напрямую связана с языком, так как вещи не могут быть ни истинными, ни ложными. Истинными и ложными могут быть только суждения.

Мышление, по Гоббсу, есть цепочка образов. Понимание связано с тем, что знаки вызывают в сознании человека соответствующие образы (на основе ассоциаций и памяти), понимание есть представление, вызванное речью. Благодаря органам чувств мы знакомимся с целостными вещами, разум же может разлагать вещь на части. Истина, по Гоббсу, заключается в том, что имена в суждении соединены так, как в действительности соединены сами вещи, в противном случае, получается ложь.

В осмыслении роли науки в обществе Гоббс – новатор. Так же как Бэкон, Декарт он подчеркивает огромную практическую пользу от развития науки. Но связывает науку не только с техническим прогрессом и улучшениями условий жизни, он подчеркивает, что объектом исследования науки должна быть не только природа, но и общество. По мнению Гоббса, изучение законов общественной жизни и природы человека позволит преодолеть зло. Его философия науки полна оптимизма и веры в будущее.

4. Английский философ Джон Локк (1632-1704). В своем произведении «Опыт о человеческом разуме» (1690) Локк основное внимание уделяет механизму познания. Важнейшей формой познания Локк считает идею. Идеями Локк называет все образы сознания, это и образы чувственных ощущений, это и абстрактные понятия, например, число. Это и мысли, суждения. В отличие от Декарта, Локк не признает никаких врожденных идей. Сознание, душа новорожденного – это чистая доска, по Локку (tabula raza). Идеи являются формами отражения вещи. У вещи есть первичные качества (фигура, протяженность, плотность, движение) и вторичные качества (цвет, вкус, запах, звук). Воспринимая вещь, человек суммирует различные простые идеи и на их основе производит сложные идеи. Комбинируя сложные идеи, он мыслит. Например, сложная идея «яблоко» есть сумма простых идей – шарообразная форма + зеленый цвет + сладкий вкус и т. д.

Процесс познания есть восприятие и понимание человеком согласованности или несогласованности идей между собой. Согласованность между идеями осознается интуитивно, например, мы интуитивно пониманием, что черное, это не красное, кубическое – это не шарообразное и т. д. Если сравнение двух идей затруднено, вступает в силу доказательство. Посредством промежуточных шагов, каждый из которых интуитивно ясен, мы продвигаемся к выводу и получаем знание и истину. Познание, по Локку, начинается с опыта, с установления согласования идей и вещей, это происходит на основе очевидности, посредством интуиции. Затем, полученные сложные идеи мы связываем между собой, здесь важны доказательства. Поэтому познание, с точки зрения механизма, представляет собой взаимодействие чувственного восприятия, понимания, и логического мышления, т. е. чувств, мышления и интуиции. Теория познания Локка была весьма стройной и полной, она будет пользоваться неизменным успехом в течение последующих ста лет.

Основные научные достижения 17 века. Как уже было сказано, лидерство среди наук занимали физика и математика. В каждой из этих наук были созданы фундаментальные теории. Классическая механика Ньютона в физике и теории дифференциальных и интегральных исчислений в математике. Революционный прорыв был сделан и в астрономии, которая была частью физики. Труды Ньютона завершили первую научную революцию и заложили основы классической науки, просуществовавшей до середины 19 века.

Исследование в области статики: работы Симона Стевина (1548-1620) «Начала статики». Был сформулирован закон: сила, скатывающая груз по наклонной плоскости, во столько же раз меньше веса груза, во сколько раз высота плоскости меньше ее длины. Исследования в области гидравлики: Б. Паскаль (1623-1662) открывает закон сообщающихся сосудов, создает теорию гидравлического пресса. Гюйгенс изобретает часы с маятником. Торричелли (1607-1647) открывает атмосферное давление, опровергая аристотелевскую теорию боязни пустоты. Оптика. Были созданы подзорная труба, телескопы, которые привели к грандиозным открытиям в области астрономии. Левенгук, который изобрел микроскоп, стал основателем микробиологии. Создание теории радуги Декартом.

В 1665 г. вышло в свет сочинение Гримальди (1618-1663), где высказывалась волновая теория света, описывалось явление дифракции света. В 1690 г. выходит важнейший труд по оптике Гюйгенса «Трактат о свете». Здесь сформулирован принцип распространения световой волны, известный под названием принцип Гюйгенса. Были выведены законы отражения и преломления света. Гюйгенс открывает явление поляризации света. Гюйгенс делает также и астрономические открытия, обнаруживая кольца и спутники Сатурна.

Изучение электричества и магнетизма. Уильям Гильберт (1540-1603) в книге «О магните, магнитных телах и о большом магните, новая физиология» правильно объяснил поведение магнитной стрелки, которая не влечется к небесному полюсу, а притягивается полюсами земного магнита. Он же показал, что электрическими свойствами притягивать предметы после натирания обладают, кроме янтаря, алмаз, сапфир, аметист, горный хрусталь, сера, смола). Он назвал эти тела электрическими, подобными янтарю. Все другие тела, в первую очередь металлы, которые не обладали таким свойством, он назвал неэлектрическими.

Изобретен воздушный насос. Его создал Отто Герике (1602-1686). Занимаясь исследованиями пустоты, Герике обнаружил, что при откачивании воздуха из сосуда, рабочие с трудом вынимают поршень из него. Герике понял огромную силу атмосферного давления. Первая пароатмосферная водоподъемная машина была сконструирована в 1698 г. Севери.

Крупным ученым 17 века был Роберт Бойль (1627-1691), выдающийся экспериментатор, создатель научной химии. Опровергая мнение сторонников Аристотеля о том, что ртуть в трубке удерживается невидимыми нитями, решил исследовать упругость воздуха. Взяв U-образую трубку, запаянный конец которой был короче открытого, он подливал ртуть, показывая. Что ртутный столб уравновешивает сжатый воздух. Помощник Бойля обнаружил математическую закономерность между высотой ртутного столба и сжатым воздухом. Так был открыт знаменитый закон, который теперь носит название Бойля-Мариотта. Мариотт не зависимо от Бойля сделал такое же открытие. В качестве основных научных достижений Бойля в химии можно отметить основание им аналитической химии (качественный анализ), исследования свойств кислот, введение в химическую практику индикаторов, изучение плотностей жидкостей с помощью изобретённого им ареометра.

Были достигнуты успехи и в области медицины, новые ориентиры в развитии которой заложил еще Парацельс. Так, английский ученый Гарвей (1578-1657) стал основателем физиологии. Его книга «О движении сердца и крови» (1628) была величайшим событием в области медицины.

Начиная с 17 века, происходит осознание необходимости превращения знаний об обществе и человеке в научные знания. Первым, как мы уже сказали, об этом заговорил Томас Гоббс. Он мечтал, что открытие общественных законов, позволит устранить зло из жизни. Он и Локк создают теории естественного происхождения государства, заложив основы теории общественного договора. Они же начали в науке дискуссию о природе человеке в его естественном состоянии (догосударственном), заложив основы теории естественного права. Они поставили вопрос о влиянии среды и воспитания на природу человека, которая ранее рассматривалась как неизменная, богом данная.

17.