18. Предмет и задачи гносеологии. Понятие знания. Ценностные характеристики знания. Кант И. о соотношении знания, мнения и веры (И. Кант «Критика чистого разума»).
Гносеология – наука о знании, теория познания. Термин введен шотландским философом Дж. Феррером в 1854 г. Гносеология изучает природу познания, его возможности, типы познавательных отношений, виды знания, условия достоверности и истинности знания.
Гносеология рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции ‘субъект — объект’. Гносеология как специальная философская дисциплина активно развивается в Новое время, хотя в античности вопросы познания и ставились, но объект познания не выделялся в отдельную категорию (Сэкст Эмпирик «10 тропов(аргументов) о невозможности познания вещи»). Проблемы познания стали обозначаться в средневековой философии на фоне споров номиналистов и реалистов по поводу универсалий (общих понятий).Основные понятия: субъект, объект, знание, мнение, вера, интенция, эмпиризм, рационализм.
Субъект – познающий, объект – познаваемое. Интенция – взаимоотношение между субъектом и объектом.
Знание – признание чего-либо в качестве истины, имеющие достаточные субъективные и объективные основания (т. е. когда представление о вещи совпадает с реальностью).
Мнение – признание чего-либо в качестве истины, но имеющее ни объективных, ни субъективных оснований.
Вера – то, что имеет только субъективное основание. Кант считал, что предметом веры являются не слова и понятия, а поступки, которые субъект совершает в соответствии со своей убежденностью.
Эмпиризм - теоретико-познавательная позиция, согласно которой источником и обоснованием всех знаний является чувственный опыт.
Рационализм - метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум.
В самом общем, предварительном плане знание можно определить, как продукт отношения мысли к действительности, выступающий в логическо-языковой форме (в виде понятий, суждений, символов, знаков и т.
п. ). Таким образом, знание содержит в себе две стороны: субъективную (человеческая мысль) и объективную (действительный мир, на который эта мысль направлена).Отсюда следует, что истинность знания определяется как субъективными, так и объективными основаниями. Прежде всего, истина (в самом общем смысле этого слова) есть, по словам Гегеля, соответствие понятия своему предмету, что предполагает единство внешнего знания (знания о мире) и внутреннего знания, самопознания (знания человека о самом себе как субъекте знания).
В этой связи истинное знание должно обладать и объективной достаточностью, достоверностью (для каждого) — доказательностью, всеобщностью и необходимостью, и субъективной достаточностью (для меня самого) — уверенностью и убежденностью. Наличие и единство этих двух моментов знания (объективной достоверности и субъективной убежденности) и определяет истинность знания в философском смысле слова.
Исходя из этого можно легко определить отличие истинного знания от мнения и веры.
Мнение есть признание чего-то истинным, недостаточное как с объективной, так и с субъективной стороны, т. е. не обладающее ни объективной достоверностью, ни субъективной убежденностью.
Вера есть признание истинности чего-либо, имеющее под собой достаточное субъективное основание — уверенность и убежденность, но не имеющее объективной значимости, т. е. доказательности, всеобщности и необходимости (для каждого). И наконец, знание как истинная форма отношения мысли к действительности есть установление истины, достаточное и с объективной, и с субъективной стороны. Это есть объективная достоверность (доказательность, всеобщность и необходимость), умноженная на субъективную достаточность (уверенность и убежденность).
Истинное знание обладает тройной способностью.
1. Знание есть сила. Нравственное знание дает силу духа, позволяет человеку властвовать над собой. Научное знание дает силу над внешним миром (миром вещей и предметов), позволяет человеку властвовать над природой.
Оккультное (тайное) знание соединяет в себе две эти силы, наполняет человека божественной мощью творения и любви к сущему.2. Знание есть свобода. «. . . Познаете истину, и истина сделает вас свободными», — сказано в Евангелии от Иоанна. Речь идет о высшей духовной свободе, которая предполагает свободу от житейской суеты, от привычек и мнения толпы, от веры в догматические принципы, от произвола и капризов плоти, от господства аффектов, от социальной зависимости и т. д.
3. Знание есть спасение. Свет знания спасает человека от тьмы невежества, заблуждения. Это есть спасение от иллюзии непосредственной, достоверной данности материального мира, за которым, казалось бы, ничего нет. Это есть спасение души от земных грехов, рассеивание зла. Не напрасно Сократ утверждал, что «добродетель есть знание. . . ».
Наконец, это спасение не только самого человека, но и всего мироздания через самопознание-гносис, т. е. осознание человеком своей духовной, божественной сущности. И в этом — главный смысл и высшее предназначение знания.