19. Знание и познание. Структура познавательного акта: субъект – объект – интенция (Н. О. Лосский «Обоснование интуитивизма»).
Познание представляет собой процесс приобретения и развития знания, его углубления и расширения. Познание — движение, переход от незнания к знанию, от меньшего знания к большему знанию.
Виды познания:
1) житейское познание - это опыт, накопленный за многие века.
2) художественное познание (картины);
3) чувственное познание – это то, что мы воспринимаем с помощью органов чувств;
4) эмпирическое познание.
Главное отличие чувственного познания от эмпирического заключается в том, что эмпирическое познание осуществляется с помощью наблюдения или эксперимента.
Методы познания:
1) индукция – это умозаключение, сделанное на основе двух и более предпосылок;
2) дедукция – это переход, сделанный от общего к частному. Метод дедукции, в отличие от метода индукции, всегда ведет к истинным выводам;
3) анализ – это деление изучаемого объекта или явления на части и составляющие;
4) синтез – соединение частей объекта или явления в единое целое.
В познавательной деятельности центральным является понятие истины. Истина – соответствие наших мыслей объективной реальности. Знание – мысль, соответствующая объективной реальности, адекватно отображающая ее.
Соотношение истины и знания: истина — цель познания; знание — результат познания. Истина — то, что ищут. Знание — то, что получают.
Предположение, гипотеза — то, что лежит на полпути между незнанием и знанием.
Противоположностью знания является заблуждение.
Заблуждение — представление, не соответствующее действительности. Это — незнание, выдаваемое, принимаемое за знание; ложное представление, выдаваемое, принимаемое за истинное.
Противоположностью истины является ложь.
Ложь — несоответствие наших мыслей объективной реальности. Движение к истине состоит, по крайней мере, из двух этапов: поиска и установления истины.
Установление истины — акт перехода от незнания к знанию.
Первичное и вторичное знание
1. Первичное знание — знание, получаемое впервые, в процессе познания. Оно существует в двух видах: 1) вненаучное знание; 2) научное знание.
2. Вторичное знание, получаемое одним человеком от другого в учебном-образовательном процессе. Вторичное знание существует в трех видах: 1) вторичное знание как эхо первичного знания; 2) вторичное знание как эхо прикладного (технического, медицинского, педагогического, юридического и т. п. ) знания; 3) вторичное знание как знание продуктов умственной, духовной деятельности (философское знание, богословское знание, знание художественной литературы и т. п. ).
Познание возможно при наличии 3 моментов:
1) Некто познающий, субъект познания (от лат. Субъектум – лежащий в основании);
2) Нечто познаваемее, объект познания (от лат. Объектум-предмет, лежащий против или перед чем-то)
3) Некоторое отношение между субъектом и объектом, направленность субъекта на объект – интенция (интентио-стремление).
Главным свойством субъекта является единство познающего Я, т. е. единство ощущения и сознания в процессе познания мира.
Единство познающего Я должно иметь трансцендентальную, т. е. сверхпространственную и сверхвременную основу. Предметы внешнего мира постоянно меняются во времени и пространстве, и, чтобы познать их, субъект должен быть как бы вне времени и вне пространства, иначе он сам превратится в объект.
Очевидно, что в человеке как субъекте познания живет, некое сверхиндивидуальное Я, что и позволяет ему быть одновременно и объектом (т. е. изменяться в пространстве и времени), и субъектом (стоять как бы над временем и пространством). Иногда говорят еще, что познает дух, некое общечеловеческое Я и т. д.
Основные признаки объекта — его противопоставленность субъекту и изменяемость во времени и пространстве. Объектом познания может бить все что угодно, в том числе и человек, за исключением Бога, поскольку Бог пребывает вне времени и пространства и не может ничему противостоять.
Когда человек считает, что он познает Бога, то на самом деле либо это он познает себя самого, либо сам Бог познает себя через человека. Состояние интенции предполагает следующие ступени:• внимание, т. е. направление сознания вовне, на объект;
• различение, т. е. выбор предмета, выделение его из общей массы вещей, из мирового целого;
• осознание, т. е. представленность объекта в сознании в качестве идеального образа.
Главное в познании — это четкое отличие состояний интенции от свойств самого объекта. Игнорирование такого отличия приводит к солипсизму (от лат. solus — один, единственный + ipse — сам), т. е. представлению о том, что объект есть лишь комплекс субъективных ощущений, что он не существует вне нашего внимания, различения, осознания. В действительности же объект существует сам по себе, независимо от субъекта, но предметом познания он может стать только при направленности на него внимания и т. д.
Таким образом, интенция выражает не свойства предметов, а свойство познания предметов.