20. Проблема источников и метода познания в истории философии. Эмпиризм и рационализм как основные направления в теории познания.

И. Кант об источнике и началах познания (по работе «Критика чистого разума»)

«Без сомнения, всякое наше познание начинается с опыта; в самом деле, чем же пробуждалась бы к деятельности познава­тельная способность, если не предметами, которые действуют на наши чувства? Но хотя всякое наше познание и начинается с опыта, отсюда вовсе не следует, что оно целиком происходит из опыта.

Поэтому возникает по крайней мере вопрос: существует ли такое независимое от опыта и даже от всех чувственных впечатлений познание? Такие знания называются априорными; их отличают от эмпирических знаний, которые имеют апостериорный источник, а именно в опыте.

Однако термин a priori еще недостаточно определен, чтобы надлежащим образом обозначить весь смысл поставленного вопроса. В самом деле, обычно относительно некоторых зна­ний, выведенных из эмпирических источников, говорят, что мы способны или причастны к ним a priori потому, что мы выво­дим их не непосредственно из опыта, а из общего правила, которое, однако, само заимствовано нами из опыта. Так, о че­ловеке, который подрыл фундамент своего дома, говорят: он мог a priori знать, что дом обвалится, иными словами, ему незачем было ждать опыта, т. е. когда дом действительно обвалится. Однако знать об этом совершенно a priori он все же не мог. О том, что тела имеют тяжесть и потому падают, когда лишены опоры, он все же должен был раньше узнать из опыта.

Мы будем называть априорными знания, безусловно независимые от всякого опыта, а не независимые от того или иного опыта.

Основными направлениями в теории познания — материализм и идеализм.

Материализм решает основной вопрос философии в пользу первичности материи в противоположность идеализму.

Идеализм - общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, а материя, природа, физическое вторично.

Также можно назвать Дуализм - философское направление, утверждающее, что материя и сознание развиваются независимо друг от друга и идут параллельно. (не выдержал критики времени).

Формы материализма.

1. Наивный материализм древних (Гераклит, Фалес, Анаксимен, Демокрит).

2. Метафизический (Дидро, Ламетри, Гельвецкий).

3. Диалектический материализм (Маркс и Энгельс)

Разновидности идеализма.

1. Объективный (Платон, Фома Аквинский, Гегель).

2. Субъективный идеализм (Беркли).

Эмпиризм и рационализм как основные направления.

Главными познавательными способностями человека являются чувства и разум. Одной из важнейших проблем теории познания стал вопрос об их роли в получении знания. Разные решения этой проблемы привели к расколу философов 17—18 вв. на два конфликтующих направления — эмпиризм (сенсуализм) и рационализм.

Решить задачу получения полезных людям знаний с помощью старого схоластического метода познания было невозможно (свойственный религиозному мышлению метод состоит в том, что все проблемы решаются ссылкой на авторитеты (Библию, Платона, Аристотеля, «отцов церкви»), из которых путем дедукции выводятся заключения). Бэкон закладывает основы нового метода познания, истинный метод которого состоит в умственной переработке материалов, которые доставляют органы чувств (эмпиризм).

Эмпиризм (Дж. Локк, Дж. Беркли, Юм) исходит из того, что наше познание внешнего мира начинается с чувственного восприятия: вступая в контакт с окружающими вещами и явлениями, мы с помощью органов чувств получаем ощущения и восприятия. Затем мы комбинируем эти восприятия, классифицируем, обобщаем их, находим средства их выражения — все это делает разум. Но он ничего не может добавить к тому, что уже содержалось в чувственном восприятии.

Однако остается неясным, как возникают научные теории, которые нельзя получить из опыта и наблюдений. На это обратили внимание представители рационализма, представители которого источником знаний считают разум (мышление). Рационализм (Р. Декарт, Г. В. Лейбниц) указывает на то, что всеобщие и необходимые истины не могут быть получены из чувственного опыта. Раз необходимое и всеобщее знание существует, значит эмпиризм ошибочен.

У истоков рационалистической философии Нового времени стоит французский философ Рене Декарт. Где, спрашивает Декарт, гарантия, что чувства дают истинные сведения о мире? Декарта волнует вопрос, а можно ли вообще получить знания «совершенно достоверные и не допускающие никакого сомнения»? В поисках ответа на этот вопрос он решает сомневаться во всем. Значит если мы сомневаемся, значит мы существуем. Но ведь сомнение ничто иное как мысль. Следовательно, если мы мыслим, значит существуем! Эту истину он принимает за первый принцип его философии. Таким образом, Декарт первым формулирует тезис о первичности разума, мышления, нашего «Я» по отношению ко всему существующему.

Что же конкретно в нашем разуме можно считать источником знаний? По мнению Декарта – это так называемые «врожденные идеи», то есть такие положения, которые как бы непосредственно достоверны или очевидны и без всяких доказательств. Ну а следующий этап познания состоит в том, чтобы из этих интуитивно очевидных аксиом с помощью строгой дедукции делать достоверные выводы.